وخضع بالقول: ألان كلامه.

ونسب الخضوع إلي الأعناق لأنها مظهر الخضوع.

تخضعن: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) "٣٢/الأحزاب"نهين عن إلانة القول وترقيقه حتي لا يطمع الرجال فيهن.

خاضعين: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) "٤/الشعراء" أي فظلوامنقادين متطامنين.

خ ط أ (٢٢)

١ - الخطأ: فعل الشر عن غير قصد وهو اسم مصدر من أخطأ.

أخطأنا: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) "٢٨٦/البقرة".

خطأ: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا) "٩٢/النساء"مكرر" أي من شأن المؤمن أن ينتفي عنه وجود قتل للمؤمنابتداء البتة إلا إذا وجد منه خطأ من غير قصد.

٢ - خطئ يخطأ: انحرف إلي الشر قصدا فهو خاطئ وهي خاطئة وهم خاطئون.