ومصرًا (^١) وشاما ويمنًا فكان من مذهبهم إن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته، والقدر خيره وشره من الله وخير هذه الأمة بعد نبيها ﵇ (^٢) أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان (^٣) بن عفان ثم علي بن أبي طالب ﵃ (^٤) وهم الخلفا (ء) الراشدون المهديون وإن العشرة الذين سماهم رسول الله ﷺ وشهد لهم (^٥) بالجنة على ماشهد به رسول (الله ﷺ (^٦) وقوله الحق، والترحم على جميع أصحاب محمد ﷺ (^٧)، والكف عما شجر بينهم وإن الله ﷿ علىعرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله ﷺ (^٨) بلا كيف، أحاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، والله (^٩) ﵎ يُرى في الآخرة، يراه (^١٠) أهل الجنة بأبصارهم ويسمعون كلامه كيف شا (ء) وكما شا (ء) والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لايغيبان أبدا (^١١) والجنة ثواب لأوليائه والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم (^١٢)، والصراط حق والميزان له كفتان توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئتها حق والحوض المكرم به نبينا ﷺ (^١٣) حق والشفاعة حق (وإن ناسا من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق

(^١) في كتاب اللالكائي لا توجد.

(^٢) من كتاب اللالكائي.

(^٣) في كتاب اللالكائي كتبت كلمة (عثمان) فقط.

(^٤) وفي كتاب اللالكائي كتب ﵈.

(^٥) عبارة (وشهد لهم) مكررة في كتاب ابن أبي حاتم.

(^٦) من كتاب اللالكائي.

(^٧) ما بين القوسين لا يوجد في كتاب اللالكائي.

(^٨) من كتاب اللالكائي.

(^٩) وفي كتاب اللالكائي (وأنه) بدل (والله).

(^١٠) وفي كتاب ابن أبي حاتم (ويراه).

(^١١) في كتاب اللالكائي (والجنة حق والنار حق وهما مخلوقتان لا يفنيان أبدًا) وفي كتاب ابن أبي حاتم (والجنة والنار حق وهما مخلوقتان أبدًا ونعيم الجنة لا يفنى أبدًا).

(^١٢) زاد اللالكائي بعدها (الله ﷿.

(^١٣) ما بين القوسين لا يوجد في كتاب اللالكائي.