============================================================

لحظ معنى أعطيتك (1) ومن قال : كلت لك لحظ معنى خحطت الشيء لك ، فهما أصلان ، ولا يدعى أن الأصل حرف الجر ؛ لأن تعدي الفعل بنفسه ووصوله بغير حرف جر اكثر، ولاته أظهر.

ولا يدعى ان اللام زائدة، لأن زيادة اللام في المفعول لم تثبت ، وذهب المبرد إلى زيادتها، واستدل على ذلك بقوله سبحانه : { قل عسى أن يكون ردف لكم} (2) تأويله : ردفكم (2) ، ويمكن (4) أن تكون هذه الآية على التضمين، كأنه ضمن معنى خلص لكم. ولا يثبت بمتمل، قاعدة. والتضمين كثير في كلام العرب، وفي القرآن، قال الله تعالى : ونصرناه من القوم الذين كذبوا} (5) فهذا والله أعلم . على تضمين خلصناه من القوم ، لأن (تصرنا) انما تتعدى بعلى، وكذلك قوله تعالى : { كأنك حفي عنها} (2) ضمن معنى كأنك سائل عنها، لان الحفي بها سائل عنها، وإذا تتبعت كلام العرب وجدت هذا كثيرا.

ومن الناس من أخذ الآية على آن (هم) توكيد للضمير، وهو ضمير منفصل كما تقول : الزيدون ضربوا هم (2) . والظاهر ما ذهب إليه أبو القاسم لأن قبله: إذا الحالوا على الناس يستوفون ، وإذا كالوهم} (7) فالضمير عائد على الناس، والآخر قول "ليس بالبعيد، وإن كان الآخر"(2) أظهر منه (9).

(1) ذكر السهيلي في تتائج الفكر ص 353، وتبعه ابن القيم في بدائع الفوائد 74/2 أن في حذف اللام تضمين الفعل المبايعة والمعارضة (2) سورة النحل آية 72.

(3) المقتضب 36/2، وانظر البيان في غريب اعراب القرآن 227/2 (4) سورة الأنبياء آية 77.

(5) سورة الاعراف آية 187 (2) انظر مشكل إعراب القرآن 43/2 ، البيان في غريب إعراب القرآن 500/2.

(7) سورة المطففين آية 2، 3 (8) هكذا في الأصل . والأظهر ان يقول : الأول،..

(4) مما يرجحه ان "هم، لو كاتت ضميرا مرفوعا مؤكدا للواو لكتبت " كالوا" بألف بعد واد الجماعة / انظر مشكل اعراب القرآن 463/2.

419

Page 465