. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
=٢٨٣). والخطيب في الموضح (٢/ ٣٨١). وابن عساكر في التاريخ (٤٠/ ٤).
- من طريق يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين عن النبي ﷺ قال: ... فذكره.
-[وصحح حديث أبي رزين العلامة الألباني في صحيح الترمذي (٢٢٧٨) و(٢٢٧٩)، في صحيح أبي داود (٥٠٢٠)، وصحيح ابن ماجه (٢/ ٣١٢)] «المؤلف».
- واختلف في اسم والد وكيع هذا: فقال: شعبة: عدس بالعين، وقال حماد بن سلمة وسفيان: حدس بالحاء. وروى الوجهان عن هشيم وأبي عوانة.
- قال الترمذي: «هكذا روى حماد بن سلمة: وكيع بن حدث، ويقول شعبة وأبو عوانة وهشيهم: وكيع بن عدس؛ وهو أصح «الجامع (٢٢٧٩ و٣١٠٩). وهذا هو الظاهر، لكن الأئمة بينوا أن شعبة هو الذي أخطأ فيه ثم تابعه الناس على ذلك وتركوا ما عندهم من الصواب، قال عبد الله بن الإمام أحمد: «قال أبي: هأرى الصواب ما قال حماد وأبو عوانة وسفيان، وكان الخطأ عنده ما قاله هشيهم وشعبة، وقال: هشيم كان يتابع شعبة. وأخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان قال: وكيع بن حدس، وهو الصواب ...» [المنتخب في العلل للخلال (١٧٥). انظر: الجامع في العلل ومعرفة الرجال (١/ ٢٦٣) و(٢/ ٢٥٤ و٢٥٩)].
- وقال ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٩٦) بعد أن حكى عن أحمد قوله، قال: «وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، سمعت عبدان الجواليقي يقول: الصواب: حدث، وإنما قال شعبة: عدس، فتابعه الناس». [انظر: صحيح ابن حبان (٣/ ٤١٤ - ٤١٥). مشاهير علماء الأمصار (٩٧٣). وانظر أيضا: طبقات ابن سعد (٥/ ٥٢٠). التاريخ الكبير (٧/ ٢٤٨). الجرح والتعديل (٩/ ٣٦) الكني لمسلم (٢/ ٧٨٧). سؤالات أبي داود (١٧٥). الموضح (٢/ ٣٨١). أخبار المصحفين (٢/ ٤٥ - ٤٦). التهذيب (٩/ ١٤٥).
- قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».
- وقال الحاكم: «صحيح الإسناد «- إلا أن الإمام أحمد حكم بانقطاعه؛ قال ابنه عبد الله: «سمعت أبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس، فقلت: هذا يروي عنه خمسة أحاديث، فجعل يذكر ذلك. قال أبي: لم يسمعها، هذه أحاديث معروفة لم يسمعها «العلل (١/ ٢٥٥).
- ووكيع بن حدس: تفرد عنه يعلي بن عطاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن قتيبة: «غير معروف «وقال ابن القطان: «مجهول الحال «وقال الذهبي: «لا يعرف». [التهذيب (٩/ ١٤٥). الميزان (٤/ ٣٣٥)].
* وفي الباب عن:
١ - أنس [المستدرك (٤/ ٣٩١). المصنف لعبد الرازق (١١/ ٢١٢/ ٢٠٣٥٤)].
أنس، حديث آخر [الضعفاء الكبير (٤/ ٥). الكامل (٦/ ٦٤). المعجم الأوسط (٤/ ٣٢٠٤).