وفي شرح السخاوي: (قال أبو عمرو: قال أبو عبد الله محمد بن عيسى عن نصير: في سورة البقرة إلى آخرها في بعض المصاحف: ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ بغير ياء، وفي بعضها بالياء، قال أبو عمرو: ولم أجد أن ذلك في مصاحف العراق إلا في سورة البقرة خاصة، قال: وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام، وقال بسنده إلى أبي عبيد قال: تتبعت رسمه في المصحف فوجدته كتب في سورة البقرة خاصة بغير ياء) (^١) فوجه رسمه كذلك التنبيه على قراءة ﴿إِبْرَ اهَام﴾، وحذف الألف منه اختصارًا.

قلت: وهذا في رسم سورة البقرة، وأما فيما عداها حيث قرأها هشام بالألف فكأنه جعل المركز عوضًا عن الألف كما في ﴿بَنَاهَا﴾ [النازعات: ٢٧، والشمس: ٥] ونحوها.

بصيغة المجهول فالضمير "للحذف"، أو بالفاعل فالضمير "للشام" (^٢)، و"قبلُ": مبني على الضم، والتقدير قَبْلَ "أوصى" ذكره السخاوي (^٣)، والأَوْلى أن يقال: قبل "قالوا" احترازًا من الواو التي في آخر

(^١) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١١٣).

(^٢) بصيغة المجهول أي: يُرى حذفُ الواو في "وقالوا" وبصيغة الفاعل -أي: المبني للمعلوم- يَرى الشاميُّ حذفَ الواو في "وقالوا".

(^٣) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٢٠).