============================================================

كذلك تلك، وكالناظرات صواحيها ما يرى السحل فلاما يرى المسحل" متعلق بمحذوف دل عليه "الناظرات" ، كأنه : ينظرن ما يرى المسحل . ومثل هذا في المعنى قول الشماخ (1) : وهن وقوف، ينتظرن قضاءء بضاحي عذاة أمره، وهوضاوز 227 وقد يجوز على هذا أن يكون فاعل يوسوس} الذي في / الصلة "الجنة" كأنه : من شر الوسواس من الجنة الذي يوسوس، أي : يوسوسه، فحذف العائد من الصلة إلى الموصول ، كما حذف من قوله أهذا الذي بعث الله رسولا} (2) ، وحمل الضمير على المعنى لأن الجنة والجن بمعنى ، وفي التنزيل وإذا حضر القسمة أولو القربى) (3، ثم قال : ({ فارزقوهم منه ) لما كان القسمة والاقتسام واحذا ، فكذلك حمل الضمير في هذه الآية على التذكير لما كان الجنة والجن(1) واحدا في المعنى . وجاز تقدير (4) حذف الضمير من الفعل لأن هذا الفعل قد عدي ؛ ألا تراهم قالوا(1) "موسوس" وإن لم يتعد في قوله (2 : وسوس يذعو مخلصا رب الفلق (1) ديوانه ص 177 وجمهرة أشعار العرب ص 325( القصيدة 40) .هن : أي الأتن الوحشية وقضاؤه : أمره، يعني أمر الحمار الوحشي والضاحي : البارز. والعذاة: الأرض الطيية الترية الكريمة النبت . وضامز : ساكت .غ : بضاحي غداة .

(2) سورة الفرقان : 41.

(3) سورة النساء: 8.

(4) س : الجن والجنة.

(5) س : التقدير.

(1) قالوا: سقط من س: (7) هو رؤية . ديوانه ص 108

Page 240