============================================================

وقد جاء من الحمل على المعنى (1) أنهم زعموا أن في بعض المصاحف كيف يكون للمشركين عهد عند الله ولا ذمة}(2)، لما كان المعنى : لا يكون للمشركين عهد عند اللو، أدخل "لا) حملا على هذا المعتى:.

ومثل ذلك قوله (3) : (135] يقول إذا اقلولى / عليها وأقردت ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم لما كان المعنى : ما أخو عيش لذيذ بدائم ومن ذلك قول الشاعر (4) : فاذهب ، فأي فتى في الناس أخرزه من يؤمه ظلم دعج ولا جبل أدخل "لا" على العطف لأن معنى أي فتى في الناس أخرزه : ما فتى في الناس أخرره ظلم، فأدخل "لا" في المعطوف عليه لذلك .

ومماينشده البغداديون في هذا النحو (5) : (1) س : متقاريان ومن الحمصل على النفي: (2) سورة التوبة : 7. معاني القرآن للفراء 1 : 423 حيث ذكر أنها قراءة عبد الله (3) هو الفرردق ، والبيت في ديوانه ص 863 ومعاني القرآن للفراء 1: 164، 423 وأمالي ابن الشجري 1 : 08، وشرح أيات المغني 6: 15 - 2567170 . اقلولى : ارتفع. وأقردت : سكنت . وعليها : على الأتان رمى رهط جرير بإتيان الأتن .

(4) هو المتتخل الهذلي . شرح أشعار الهذليين ص 1283 ومعاني القرآن للفراء 1: 164 .

(5) البيتان للمرار بن سعيد في ديوانه ص 475 (كتاب شعراء أمويون). وهما في معاني القرآن للفراء 1 : 171 حيث قال قبلهما : (وأنشدني بعض بني فقعس)، وجالس ثعلب ص 131. والأول له في اللسان (تشغ) ثعيلبات : موضع . وبيدان: ماء لبي جعفر بن كلاب. والناجية : الناقة السريعة. وناقة نمول : تسير الدميل، وهو ضرب من سير الإيل ، وقيل : هو السير اللين ما كان. والشمس طفل : دانية للغروب.

وثواشغ الوادي: مجاري الماء فيه . والحمول : الهوادج وفي النسختين : تواشع

Page 266