[*]: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الوَاحِد

صَوَابُهُ: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الحَمِيد.

[*]: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود القُرَشِيُّ

هو المُتَقَدِّم: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الحَمِيد [برقم: ٩].

[*]: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود المَخْزُوْمِيُّ

هو المتقَدِّم: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الحَمِيد [برقم: ٩].

[*]: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود الهَمْدَانِيُّ

صَوَابُهُ: "الهَمَذَانِي"، وهو المتقَدِّم: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الحَمِيد [برقم: ٩].

[*]: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود الهَمَذَانِيُّ

هو المتقَدِّم: إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَبْد الحَمِيد [برقم: ٩].

[١٠] (خز، عه، طح، حب، قط، كلم): إِبْرَاهِيم بن مُنْقذ بن إِبْرَاهِيم بن عِيْسَى بن يَحْيى (١)، أَبُو إِسْحَاق، الخَوْلانِيُّ (٢)، العُصْفُرِيُّ (٣)، المِصْرِيُّ.

(١) هكذا نَسَبَه ابن يُوْنُس في تارِيْخِه، واقْتَصَر الطَّحَاوِي في نَسَبِه له على جَدّه إِبْرَاهِيم، وبه ذكره ابن الجوْزِي في المُنْتَظَم، واقْتَصر الذَّهَبِي في تَرْجَمَتِه لَهُ عَلَى اسمه الرُّبَاعِي في نَسَبِه فقال إِبْرَاهِيم بن مُنْقِذ بن إِبْرَاهِيم بن عِيْسَى، وأما ابن خُزَيْمَة، وأَبُو عَوَانَة الإِسْفِرايِيِنِي، وأَبُو العَبَّاس الأَصَم - كما في المُسْتَدْرَك (برقم: ١٦١١) فقالوا في نَسَبِه: إِبْرَاهِيم بن مُنْقِذ بن عَبْد الله، وأَغْلَب من رَوَى عَنْه لا يَزِيد في نَسَبِه على قوله: إِبْرَاهِيم بن مُنْقِذ، وقد جَوّز بَعْضُهم احْتِمَال كونهما رَجُلَيْن أحدهما: إِبْرَاهِيم بن مُنْقِذ بن عَبْد الله. والآخر: إِبْرَاهِيم بن مُنْقِذ بن إِبْرَاهِيم، والأَظْهَر عِنْدِي أنهما واحد، لاتّحاد الطَّبَقَة، والاتفاق في الشّيوخ، والتلاميذ، والله أعلم.

(٢) اخْتُلِف هل هو مِنْهُم صَلِيْبَة أم من مَوَاليهم؟ قال ابن يُونس في تارِيْخِه: بَنُو عَمّه يَزْعُمُوْن أنهم من ولد عامر بن فَهِيْرَة، والأَشْهَر أنه مَوْلى خَوْلان.

(٣) بِضَم العَيْن، وسُكُوْن الصَّاد المُهْمَلتَيْن، وضَم الفَاء، بَعْدَهَا رَاء مُهْمَلَة. نِسَبةٌ إلى العُصْفُر - شَيء تُصْبَغ به الثِّياب - وَبَيْعه وشِرائه. الأَنْسَاب (٨/ ٤٦٧).