وفي جمعها على حوائج نزاع بين العلماء، وقد أنكر صاحب اللسان على من خطّأ هذا الجمع بدعوى أنه مولّد، وقال: إنه ورد في حديث رسول الله ﷺ وفي أشعار العظماء، ومما ورد في الحديث: ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ((إن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس، يفزع الناس إليهم في حوائجهم ... أولئك الآمنون يوم القيامة))^(١).

وأغلب المعاني التي وردت في المعاجم تدل على الافتقار إلى الشيء. ومنه قولهم: الْحُوجُ الفقر، والمحْوِجِ المعْدِم^(٢)، وفي القرآن الكريم استعملت بمعنى الإربة، قال تعالى: ﴿وَلِتَبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةٌ فِى صُدُورِكُمْ﴾ [غافر: ٨٠]، ويقول ابن فارس (ت٣٩٥هـ): إن الحاء والواو والجيم: أصل واحد، وهو الاضطرار إلى الشيء، وإطلاق الحاج على ضرب من الشوك شاذ عن الأصل^(٣)، ويقولون للعاثر: حوجاً لك، أي سلامة^(٤).

ويبدو من تعريف ابن فارس (ت٣٩٥هـ) للحاجة أنه لا فرق في الإطلاق اللغوي، عنده، بين الحاجة والاضطرار.

وفي الاصطلاح: ذكر بعض العلماء كإمام الحرمين (ت٤٧٨هـ) صعوبة ضبط معنى الحاجة، ورأى أن الحاجة لفظة مبهمة لا يضبط فيها قول^(٥).

ونجد بعض علماء القرن الخامس عرّف الحاجة بأنها : ((نقص يرتفع بالمطلوب، وينجبر به كالجوع، يندفع بالشبع))^(٦)، وهو تعريف لا يتحقق