في المعدودات، بَلْ لاَ بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الْوَزْنِ فِي البَطِّيخِ، وَالبَيْضِ، وَالبَاذِنَجَانِ، وَالرُّمَّانِ، وَكَذَا الجَوْزُ، وَاللَّوْزُ، إِنْ عُرِفَ نَوْعٌ لا يَتَفَاوَتُ في القُشُورِ غَالِباً [جَّازَ السَّلَمُ فَيُعَدَّدُ أَوْ يُجْمَعُ]^(١) وَيُجْمَعُ فِي اللَّبَنِ بَيْنَ العَدِّ وَالْوَزْنِ [لأَنَّهُ مَضْرُوبٌ بِالاخْتِيارِ]^(٢) وَلَوْ عَيَّنَ مِكْيَالاً لا يُعْتَدُ كَالكُوزِ، فَسَدَ العَقْدُ، وَإِنْ كانَ يُعْتَادُ، فَسَدَ الشَّرْطُ، وَصَحَّ العَقْدُ؛ عَلَى الأَصَحِّ؛ لأَنَّهُ لَغْوٌ، وَلَوْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرَةِ بُسْتَانٍ بِعَيْنِهِ، بَطَلَ؛ لأَنَّهُ يُنَافِي الدَّيْنِيَّةِ، وَإِنْ أَضَافَهُ إِلَى نَاحَيَةٍ، كَمَعْقِلِي الْبَصْرَةِ، جَازَ؛ إِذَا الغَرَضُ مِنْهُ الوَصْفُ.

الشَّرْطُ الخَامِسُ معْرِفَةُ الأَوْصَافِ، فَلاَ يَصِحُ السَّلَمُ إِلَّا فِي كُلِّ مَا يَنْضَبِطُ مِنْهُ كُلَّ وَصْفِ تَخْتَلِفُ بِهِ القِيْمَةُ أَخْتِلاَفاً ظَاهِراً لاَ يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهِ فِي السَّلَمِ، وَلاَ يَصِحُ في المُخْتَلِطَاتِ المَقْصُودَةِ الأدْكَانِ^(٣)؛ كَالْمَرَقِ، وَالحَلَاوَى، وَالمَعْجُونَاتِ، وَالخِفَافِ وَالْقِسِيِّ والنِّبَالِ، وَالأَصَحُ أَنَّهُ يَصِحُ في العُتَابِيُّ والخَزِّ، وَإِنْ أَخْتَلَفَتِ اللُّحْمَةُ وَالسَّدَى؛ لأَنَّهُ في حُكْمِ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ؛ كَالشَّهْدِ (و) وَاللَّبْنِ، وَكَذَلِكَ مَا لاَ يُقْصَدُ خَلْطَتُهُ (ح)؛ كَالْخُبْزِ وَفِيهِ المِلْحِ^(٤)، وَالجُبَّنِ وَفِيهِ الإِنْفَحَةُ ^(٥)، وَكَذَا دُهْنَ الْبَنَفْسَجِ وَالْبَانِ، وَفِي خَلِّ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ وَفِيهِ المَاءُ تَرَدُّدُهُ، وَأَمَّا مَا يَقْبَلُ الْوَصْفَ، لَكِنْ يُقْضِي الإِطْنَابُ فِيهِ إِلَى عِزَّةِ الْوُجُودِ؛ كَاللَّآلِىء الْكِبَارِ، وَالْيَوَاقِيتِ، وَالجَارِيَةِ الحَسْنَاءِ مَعَ وَلَدِهَا، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَعِزُّ وُجُودُهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ عُسْراً في التَّسْلِيمِ، فَلاَ يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ، وَيَجُوزُ السَّلَمُ في الحَيَوانِ (ح)