بِمِائَةٍ نَسيئَةً، فَبَاعَ نَقْداً بِمِائَةٍ، أَوْ قَالَ: أَشْتَرِ بِمِائَةٍ نَقْداً فَاشْتَرَىْ بِمِائَةٍ نَسِيئَةً فَوَجْهَانٍ؛ لأَنَّ التَّفَاوُتَ فِيهِ يُشْبِهُ اخْتِلاَفَ الجِنْسِ، وَلاَ خِلاَفَ أَنَّهُ لَوْ قَالَ: بِعْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَبَاعَ بِأَلْفِ دِينَارٍ، لَمْ يَجُزْ وَفِيهِ اخْتِمَالٌ، وَلَوْ سَلَم إِلَّيْهِ دِينَاراً لِيَشْتَرِي شَاةً، فَأَشْتَرِى شَاتَيْنِ تُسَّاوي كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا دِيناراً وَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينارٍ، وَرَدَّ الدِّينارَ وَالشَّاةَ فَقَدْ فَعَلَ هَذَا عُرْوَةٌ^(١) [الْبَارِقِي]^(٢)(٣) مَعَ رَسُولِ الله ﷺ [فَدَعَا لَهُ]^(٤) فَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى أَسَدِّ القَوْلَيْنِ، وَفِي بَيْعِ الشَّاِ خِلافٌ ظَاهِرٌ، وَتأوِيلُ الْحَدَيِثِ: أَنَّهُ لَعَلَّهُ كَانَ وَكِيلاً مُطْلَقاً.

السَّادِسَةُ: الوَكِيلُ بِالخُصُومَةِ لاَ يُقِرُ عَلَى مُؤَكِّلِهِ (ح)؛ كَمَا لاَ يُصَالِحُ، وَلاَ يُبْرِيءُ الْوَكِيلُ بِالصُّلْحِ عَنِ الْدَّمِ عَلَى خَمْرٍ، إِذَا فَعَلَ، حَصَلَ العَفْوُ؛ كَمَا لَوْ فَعَلَهُ المُوَكِّلُ، وَلَوْ صَالَحَ عَلَىْ خِنْزِيرٍ، فَفِيِهِ تَرَدُّدٌ، وَالوَكِيلُ بِالشِّرَاءِ الفَاسِدِ لاَ يَسْتَفِيدُ بِهِ الصَّحِيحُ، فَلاَ مَعْنَى لِوَ كَالَتِهِ، وَلَيْسَ لِلْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ أَنْ يَشْهَدَ لِمُوَكِّلِهِ، إِلاَّ إِذَا عُزِلَ (و) قَبْلَ الخَوْضِ في الخُصُومَةِ ثُمَّ شَهِدَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ [خَاصَمَ]^(٥) لَمْ يُقْبَلْ؛ لأَنَّهُ مُتَّهَمٌ بِتَصْدِيقِ نَفْسِهِ، وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلَيْنِ بِالْخَصُومَةِ، فَهَلْ لِكُلِّ وَاحِدِ الاسْتِبْدَادُ؟ وَجْهَانِ.

السَّابِعَةُ: إِذَا سَلَّمَ إِلَيْهِ أَلْفاً، وَقَالَ: أَشْتَرِ بِعَيْنِهِ شَيْئاً، فَأَشْتَرَىُ فِي الدِّمَّةِ، لَمْ يَقَعْ عَنِ المُؤَكِّلِ، وَإِنْ قَالَ: أَشْتَرِ في الذِّمَةِ، وَسَلَّمَ الأَلْفَ، فَأَشْتَرَى بِعَيْنِهِ، فَفِي صِحَّتِهِ وَجْهَانِ، ثُمَّ الوَكِيلُ مَهْمَا خَالَفَ فِي الْبَيْعِ، بَطَلَ تَصَرُّفُهُ، وَمَهْمَا خَالَفَ في الشَّرَاءِ بَعْينِ مَالِ المُؤَكِّلِ، فَكَمِثْلٍ، فَإِنْ اشْتَرَىُ فِي الدِّمَّةِ، وَقَعَ عَنَ الوَكِيلِ، إِلَّا إِذَا صَرَّحَ بِالإِضَافَةَ إِلى المُؤَكِّلِ، فَفِي وُقُوعِهِ عَنِ الوَكِيلِ وَجْهَانِ.