﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِل﴾ ١، وبقلة في خبر "لا"٢ وكل ناسخ منفي، كقوله٣: [الطويل]

١١٢- وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... بمغنٍ فتيلا عن سواد بن قاربِ٤

= باتفاق وبكثرة، فهي تفيد تأكيد النفي، ومثل هذه الآية قوله تعالى: ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ ٨٨ سورة الغاشية، الآية: ٣٢ وقوله جلت قدرته: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيد﴾ ٣ سورة آل عمران، الآية: ١٨٢. وقوله سبحانه: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِين﴾ ٦ سورة الأنعام، الآية: ٥٣. وقد ورد مثل ذلك في الشعر العربي، فمنه قول عمرو بن قميئة:

رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ... فما بال من يرمَى وليس برامِ

وقول الفرزدق:

وليس كليبي إذا جن ليله ... إذا لم يجد ريح الأتان بنائم

١ "٢" سورة البقرة، الآية: ٧٤.

موطن الشاهد: ﴿مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء "ما" عاملة عمل ليس، ودخول "الباء" الزائدة على خبرها، كما في الآية السابقة، ونقول في الإعراب: الباء حرف جر زائد، و"غافل": اسم مجرور لفظا منصوب محلا، على أنه خبر "ما"، وأمثلة إعمال "ما" عمل ليس مع دخول الباء الزائدة على خبرها كثيرة، فمن الشعر العربي المحتج به قول الفرزدق:

ما أنت بالحكم الترضى حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدلِ

وقول عبيد بن الأبرص:

ما الطرف مني إلى ما لست أملكه ... مما بدا لي بباغي اللحظ طماح

وقول المتنبي:

وما أنا بالباغي على الحب رشوة ... ضعيفٌ هوىً يبغي عليه ثواب

انظر أوضح المسالك "تحقيق عبد الحميد": ١/ ٢٩٣.

٢ سواء كانت عاملة عمل "ليس" أو عمل "إن".

٣ القائل: هو سواد بن قارب الأزدي، وقيل: الأسدي الدوسي، أو السدوسي: صحابي وفد على الرسول ﷺ، وكان كاهنا في الجاهلية، وقصة إسلامه أوردها البخاري في تاريخه، وله أخبار أخرى مع سيدنا عمر بن الخطاب ﵁. الإصابة: ٢/ ٩٥.

٤ تخريج الشاهد: هذا البيت من كلمة يخاطب بها الشاعر رسول الله ﷺ وقبله، قوله: =