في مواضع كثيرة، وورد التعليل بالباء، واللام، وإن، وكي، ومن أجل، وترتيب الجزاء على الشرط، والفاء المؤذنة بالسببية، وترتيب الحكم على الوصف المقتضي له، ولما وأن، ولعل، وبالمفعول له (١).

٥ - ومما ورد في السنة ما قاله ابن القيم:

"وقد ذكر النبي ﷺ علل الأحكام والأوصاف المؤثرة فيها ليدل على ارتباطها بها، وتعديها بتعدي أوصافها وعللها" (٢).

ثم ذكر أمثلة كثيرة جدًا، وهي مشابهة للأمثلة التي أشرت إليها آنفًا ومنها:

(أ) "قياس العكس الجلي":

وذلك ما ورد في الحديث الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: "وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر، قال أرأيتم لو وضعها في حرام أكان يكون عليه وزر قالوا نعم، قال: فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر" (٣).

(١) مثال الباء: ﴿ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا﴾ غافر ومثال اللام: ﴿ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ ١٩٧ - المائدة، "وأن مثل: ﴿أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا﴾ ١٥٦ الأنعام أي لئلا تقولوا، وقيل كراهة أن تقولوا، واللام مثل ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ ١٦٥ النساء، وكي كقوله: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً﴾ ٧ الحشر. والشرط والجزاء: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ ١٢٠ آل عمران، والفاء ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ﴾ ١٣٩ الشعراء، وترتيب الحكم على الوصف ﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ﴾ ١٦ المائدة، ولما: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ ٥٥ الزخرف وإن مثل ﴿كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ٧٧ الأنبياء، ولعل مثل ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ٧٣ البقرة ومن أجل ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ ٣٢ المائدة، وانظر أعلام الموقعين ١/ ١٩٦ - ١٩٧ - ١٩٨.

(٢) انظر المصدر السابق ١/ ١٩٨ - ١٩٩. وفيه أمثلة كثيرة.

(٣) قطعة من حديث أبي ذر عن النبي ﷺ. مسلم بشرح النووي - ٧/ ٩١ - ٩٢، وانظر كتاب أقيسة النبي ﷺ ٧٨، لناصح الدين عبد الرحمن الأنصاري المعروف بابن الحنبلي تحقيق أحمد حسن جابر وعلي أحمد الخطيب - الطبعة الأولى ١٣٩٣ هـ.