ولأن المجاز تارة يكون بزيادة حرف، لو حذف استقل الكلام بحذفه.

وتارة يكون بنقصان حرف، ولا بد من إضمار فيه، وقد وجدا جميعًا في القرآن.

أما الزيادة فقال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ ١، ومعناه ليس مثله شيء. وقوله: ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ ٢، وتقديره: تجري تحتها. وقوله: ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ ٣ وتقديره: بما كسبتم. وهذا نفس المجاز.

والنقصان نحو قوله تعالى: ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ﴾ ٤ معناه: حب العجل؛ فحذف الحب، وأقام ذكر العجل مقامه٥. وكذلك قوله: ﴿وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ﴾ ٦ معناه: أهلها٧.

وكذلك قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِ﴾ ٨ معناه: صاحب قول الحق.

وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ ٩ وتقديره: أولياء

١ "١١" سورة الشورى.

٢ "٢٥" سورة البقرة.

٣ "٣٠" سورة الشورى.

٤ "٩٣" سورة البقرة.

٥ انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة: "١/٤٧"، و"تأويل مشكل القرآن" ص"٢١٠".

٦ "٨٢" سورة يوسف.

٧ انظر: المرجعين السابقين.

٨ "٣٤" سورة مريم.

٩ "٥٧" سورة الأحزاب.