والكُلُّ بِعَينٍ مُهْمَلةٍ.

أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ العَيْن وفَتْح الزَّاىِ بَيْنَهما مُثَنَّاة تَحْت، فَذَكَرَه (^١).

وأَمَّا الثَّاني: بِفَتْح العَيْن وزَايٍ مُكَرَّرَة فَذَكَرَه، قُلْتُ:

[٦٥٩] وعَزِيزَة بن (^٢) أحمد بن حُسَين يُعْرَف بشيخ أبرودة الرُّصَافِيَّة، رَوَى لنا بها عن جُنَيد (^٣) بن عبد الله المُكَبَّر، وسَمَاعُه صَحيحٌ.

وأَمَّا الثَّالِث: بِفَتْح العَين وَالرَّاء وسُكُون النُّون وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة، فهو:

[٦٦٠] أبو الثَّنَاء مَحْمُود بن مَكِّي بن عُثْمان بن عَرَنْدَة الشَّاعِر، كَتَبَ عنه عبد الغَنِيّ بن المُشَرَّف الخَالِصِيّ شَيئًا من شِعْرِه، وَجَدتُ بِخَطِّ أبى محمد عبد الغَنِيّ بن المُشَرَّف الخَالِصِيّ البَغْدَادِيّ، أَنْشَدَنَا محمود بن عَرَنْدَة لنِفْسِه مُكَاتَبَةً.

إِنّي وَقَفْتُ على تِلْك السُّطُور أدا … م الله أَيَّام شَمْس الدِّين كَاتِبها

فما قَضَى مَحْضُ حَمْدِي أوّلًا وكَذَا … حَمْدي وشُكْرِي أخيرًا بعض وَاجبِها

(^١) تكملة الإكمال ٤/ ١٥١.

[٦٥٩]. . . . . . . . . . .

(^٢) هكذا "بن" وكذا بعد قليل "يُعْرَف" وبعده "رَوَى" وفى آخر الترجمة "وسماعُه" كُلّ هذه الأوصاف تَدُلّ على أنّ "عَزِيزة" اسم رجل وليست بامرأة إلا أن كلمة "الرُّصَافية فى الترجمة تَدُلّ على أنها امرأة، ولم أجد مصدرًا لهذه الترجمة، فأثبتها كما جاءت فى المخطوطة.

(^٣) كذا "جنيد" فى النسخة، ولم أجد له ترجمة باسم جنيد، ويبدو أنَّ الصواب حَنْبَل بن عبد الله المُكَبِّر، وترجم باسم حَنْبَل ابن نُقْطَة فى تكملة الإكمال ٢/ ٣١٥ (١٦٧٤) فى باب حَنْبَل وكذا فى ٥/ ٤١٥ برقم (٥٧٤٥) فى باب المُكَبِّر.

[٦٦٠]. . . . . . . . . . .