وهو قول عند الحنابلة ذكره في الإنصاف (١).

ويدل لهذا القول حديث جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "يجزي من الوضوء المد، ومن الغسل الصاع" (٢).

حيث إن لفظ الإجزاء في الحديث يدل بمفهوم المخالفة على أن ما قل عن ذلك لا يجزئ، والحديث فيه تحديد (٣).

النتيجة: أن الإجماع غير متحقق (٤)؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

إذا توضأ المسلم بالمد، فإن ذلك مجزئ، ونُفي الخلاف عليه، وهو ما سيتبين من مسألتنا.

• من نقل نفي الخلاف: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول: "ليس في حصول الإجزاء بالمد في الوضوء، والصاع في الغسل خلاف نعلمه" (٥).

• الموافقون على نفي الخلاف: وافق على نفي الخلاف الحنفية (٦)، والمالكية (٧)، والشافعية (٨).

• مستند نفي الخلاف:

١ - حديث سفينة ﵁، قال: "كان النبي ﷺ يغتسل بالصاع، ويتطهر بالمد" (٩).

= في هذه المسألة، غير أنه يظل قولًا محكيًّا، انظر: "المبسوط" (١/ ٤٥)، و"بدائع الصنائع" (١/ ٣٥).

(١) "الإنصاف" للمرداوي (١/ ٢٥٨).

(٢) أحمد (ح ١٥٠١٨)، (٣/ ٣٧٠)، ابن خزيمة (ح ١١٧)، (١/ ٦٢)، و"المستدرك" كتاب الطهارة، (ح ٥٧٥)، (١/ ٢٦٦)، وجود إسناده الألباني في "السلسلة الصحيحة" (ح ١٩٩١).

(٣) "نيل الأوطار" (١/ ٣١٤).

(٤) وانظر رسالة الأخ علي الراشدي في رسالته للماجستير "الإجماع عند الإمام النووي" (٣١١)، وقد رأى عدم اعتبار المخالفين.

(٥) "المغني" (١/ ٢٩٣).

(٦) "البحر الرائق" (١/ ٥٤).

(٧) "التمهيد" (٨/ ١٠٥).

(٨) "المجموع" (٢/ ٢١٩).

(٩) مسلم كتاب الحيض، باب القدر المستحب في غسل الجنابة، (ح ٣٢٦)، (١/ ٢٥٨).