عنه ابن نجيم (١).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع ابن عمر، وحذيفة ﵃، وعلقمة، وابن جبير، وعكرمة (٢)، والحنفية (٣)، والشافعية في حالة ما لو أجنب ولم يحدث، وعلى الصحيح عندهم فيما لو أحدث أيضًا (٤)، والحنابلة (٥).

• مستند الإجماع:

١ - أحاديث وصف وضوء النبي ﷺ (٦)، إذ فيها أنه لم يعد الوضوء بعد الغسل، والزيادة عليها بدعة، واللَّه تعالى أعلم.

٢ - حديث عائشة ﵂، قالت: "كان رسول اللَّه ﷺ لا يتوضأ بعد الغسل" (٧).

• وجه الدلالة: وصف فعل النبي ﷺ، والزيادة عليه بدعة، واللَّه تعالى أعلم.

• الخلاف في المسألة: ورد عن علي ﵁ أنه كان يتوضأ بعد الغسل (٨).

ونقل القرافي عن بعض المالكية بعد نقله الإجماع عن ابن عبد البر في المسألة بالموافقة، أنه جعل الأمر بالوضوء بعد الغسل ظاهر المذهب عندهم (٩).

وخالف الشافعية أيضًا فيما لو أحدث ثم أجنب، على وجه عندهم، بأن عليه إعادة الوضوء (١٠).

وإن أحدث بعد أن أجنب؛ ففيه وجهان:

أحدهما: أنه لا يؤثر، فيكون كمن لم يحدث، وسبق في الموافقة.

والثاني: أن يكون كمن أحدث قبل الجنابة، وسبق (١١).

(١) "البحر الرائق" (١/ ٥٠).

(٢) "المصنف" (١/ ٨٨).

(٣) "البحر الرائق" (١/ ٥٠).

(٤) "المجموع" (٢/ ٢٢٣)، وقد ذكروا صورًا لذلك فلتراجع هناك.

(٥) "المغني" (١/ ٢٨٩)، و"شرح منتهى الإرادات" (١/ ٨٥).

(٦) سبق تخريجها في عدة مواضع.

(٧) أحمد (ح ٢٤٤٣٤)، (٦/ ٨٦)، الترمذي كتاب أبواب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل، (ح ١٠٧)، (١/ ١٧٩)، وقال: "حديث حسن صحيح"، النسائي كتاب الطهارة، باب ترك الوضوء من بعد الغسل، (ح ٢٥٢)، (١/ ١٣٧)، ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب في الوضوء بعد الغسل، (ح ٥٧٩)، (١/ ١٩١)، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (ح ٤٨٤٣)، وقواه الشيخ محمد عوامه في تحقيقه للمصنف (١/ ٤٧٤).

(٨) "المصنف" (١/ ٨٩)، ولم يعلق عليه عوامه في تحقيقه للمصنف (١/ ٤٧٦).

(٩) "الذخيرة" (١/ ٣١٠).

(١٠) "المجموع" (٢/ ٢٢٤).

(١١) "المجموع" (٢/ ٢٢٥).