الصنعاني (١١٨٢ هـ) حيث يقول: "والحديث (١) دليل على أن لعاب ما يؤكل لحمه طاهر، قيل: وهو إجماع" (٢)، وكلامه هنا عن اللعاب، وهو أصل السؤر، فما يقال في السؤر يقال في اللعاب من باب أولى.

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع ابن حزم (٣).

• مستند الإجماع:

١ - عمرو بن خارجة ﵁، قال: "خطبنا النبي ﷺ بمنى، وهو على راحلته، ولعابها يسيل على كتفي" (٤).

• وجه الدلالة: أن لعاب الراحلة كان يسيل على كتف عمرو، والنبي ﵊ يخطب فوقه، ولو كان لعابها نجسًا لأخبره ﵊، وما دام أنه لم يخبره بذلك دل على الطهارة (٥)، واللَّه تعالى أعلم.

٢ - البهائم المأكولة اللحم لحمها يؤكل وهو طاهر، وإذا كان كذلك؛ فسؤرها طاهر من باب أولى؛ لأن سؤره متولد من لحمه، ولحمه طاهر (٦).

النتيجة: أن الإجماع متحقق، لعدم وجود المخالف في المسألة، وهذا باستثناء الجلالة، وهي غير داخلة في مسألتنا، نظرًا لأكلها النجاسة، واللَّه تعالى أعلم.

لبن الأدمية طاهر، وهو جزء من الآدمية، وقد حُكي الإجماع على ذلك.

• من نقل الإجماع: الغزالي (٥٠٥ هـ) (٧) حيث نقل عنه النووي (٨)، وابن قاسم (٩) حكايته الإجماع على طهارة لبن الآدمي.

المرداوي (٨٨٥ هـ) حيث يقول: "لبن الآدمي والحيوان المأكول طاهر، بلا

(١) يريد حديث عمرو الآتي في المستند.

(٢) "سبل السلام" (١/ ٥٠).

(٣) "المحلى" (١/ ١٣٨).

(٤) أحمد (ح ١٧٧٠١)، (٤/ ١٨٦)، الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء لا وصية لوارث، (ح ٢١٢١)، (٤/ ٤٣٤)، وصححه الألباني (ح ٢١٢١).

(٥) "سبل السلام" (١/ ٥٠).

(٦) "بدائع الصنائع" (١/ ٦٣، ٦٤).

(٧) بحثت عن عبارته فلم أجدها، وانظر: "الوسيط" (١/ ١٥٧).

(٨) "المجموع" (٢/ ٥٨٧)، وانظر: "السراج الوهاج" للزهري الغمراوي (١/ ٢٣).

(٩) "حاشية الروض" (١/ ٣٦٢).