الرجم، فتحاكموا إلى رسول الله ﷺ، تخفيفا على الزانيين لشرفهما، فقال رسول ﷺ: "إنما أحكم بكتابكم"، فأنكروا الرجم، فجيء بالتوراة، فوضع حبرهم١ ابن صوريا يده على آية الرجم، فقال عبد الله بن سلام: جاوزها يا رسول الله، فأظهرها، فرجما، فغضبت اليهود، فنزلت"٢.

ومعنى قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾، أي: المذكور من التولي والإعراض حاصل لهم بسبب هذا القول الذي رسخ اعتقادهم به٣، وهونوا به الخطوب، ولم يبالوا معه بارتكاب المعاصي والذنوب.

والمراد بالأيام المعدودات: أيام عبادتهم العجل.

﴿وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾، أي: غرهم افتراؤهم وكذبهم، أو الذي كانوا بفترونه من قولهم: ﴿لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ﴾، أو من قولهم: ﴿َحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾، أو مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم: إن آباءنا الأنبياء يشفعون لنا، وإن الله تعالى وعد يعقوب أن لا يعذب أبناءه إلا تحلة القسم٤، فرد عليهم سبحانه بقوله: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ....﴾ إلخ.

روي أن أول راية ترفع لأهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود،

١ في المطبوع "جرهم"

٢ البحر المحيط (٢/٤١٦)، ونسبه أبو حيان إلى الكلبي، وذكره البغوي في تفسيره (١/٣٨٩)، وابن الجوزي في زاد المسير (١/٣٦٦)، ونسباه إلى ابن المنذر

٣ في المخطوط "له"

٤ انظر: تفسير ابن جرير (٣/٢١٩) .

؟؟

؟؟

؟؟

؟؟