فَقُلْتُ (١): بَلْ ثَيِّبا. فَقَالَ: "فَهَلاَّ جَاْرِيَةً (٢) تُلاَعِبُهَا، وَتُلاَعِبُكَ"! قُلْتُ: إِنَّ لي أخوات (٣)، فأحببت أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ، وتَمْشُطهنّ، وَتَقُومُ عليهنَّ. قَالَ: "أَمَا إِنَّكَ قَاْدِمٌ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ (٤) ". ثُمَّ قَالَ: "أَتَبِيْعُ جَمَلَكَ"؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَاشْتَرَاهُ مِنِّي بأُوقيّة (٥) . ثُمَّ قَدِم النَّبيُّ ﷺ قَبْلِي، وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ (٦)، فَجِئْتُ الْمَسْجِدَ، فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قال: "الآنَ حِينَ قَدِمْتَ"؟
(١) في (ب): "قلت".
(٢) أي: فتيّة من النّساء. انظر: لسان العرب (حرف: الواو، والياء من المعتلّ، باب: الجيم) ١٤/١٣٩، ١٤٣.
(٣) في رواية لمسلم في صحيحه (٢/١٠٨٧) أنّهن تسع أو سبع.
(٤) بفتح الكاف، وسكون الياء أصلها في اللغة: الخفّة، والتّوقّد.
ويطلق ويراد به: العقل، وكما يطلق ويراد به: الجماع.
وقيل: المراد به هنا الثّاني، أي: جامعها طلبا للولد فجعل طلب الولد عقلًا.
انظر: صحيح البخاريّ (٧/٧٠)، والنّهاية (باب: الكاف مع الياء) ٤/٢١٧، ولسان العرب (حرف: السّين المهملة، فصل: الكاف) ٦/٢٠٠- ٢٠٢.
(٥) بضم الهمزة، وتشديد الياء على وزن: أُفْعُوْلَةٌ، والألف زائدة: اسم لأربعين درهما. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/١٨٩)، والمجموع المغيث لأبي موسى المديني (من باب: الواو والقاف) ٣/٤٤٢، والنّهاية (باب: الواو مع القاف) ٥/٢١٧.
(٦) تقدّم بيان معناها.. . انظر ص/٤٩٤.