ابن عَسَّال. ومحفوظٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ.
وَهو غريبٌ جِدًّا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ (١)، تَفَرَّدَ بِهِ شعيب بن إسحاق عنه.
(١) الحديث كما قاله الخطيب غريب من رواية الأوزاعيّ عن الثّوريّ، ولم أقف عليه بهذا الإسناد إلاّ في هذا الكتاب.
وتابعه في روايته عن الثّوريّ جماعة منهم:
١- عبد الرّزّاق بن همّام في: (المصنّف ١/٢٤٠ ورقمه/٧٩٢) ومن طريقه: الطّبرانيّ في الكبير (٨/٥٦ ورقمه/٧٦٥١) بنحو شطره الأوّل، مطوّلًا.
٢- يحيى بن آدم.. روى حديثه: الإمام أحمد في: (المسند ٤/٢٣٩)، وابن خزيمة في: (الصّحيح ١/٩٨- ٩٩ ورقمه/١٩٦) بنحوه، مطوّلًا.
والحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح إن شاء الله قال التّرمذيّ في: (العلل الكبير ١/١٧٥): "وسألت محمَّدًا [يعني: البخاريّ] فقلت: أيّ حديث عندك أصحّ في التّوقيت في المسح على الخفّين؟ قال: صفوان بن عسّال".
وقال التّرمذيّ أيضا عقب إخراجه له في جامعه: "حسن صحيح"، ونقل عن البخاريّ أيضا قال: "أحسن شيء في هذا الباب: حديث صفوان ابن عسّال المراديّ". وأورده ابن خزيمة (١/٩٨- ٩٩ برقم/١٩٦)، وابن حبّان (٢/٤٤٣) في صحيحيهما. وصحّحه أيضا: الخطّابيّ (كما في: تحفة الأحوذيّ ١/٣١٨)، وحسّنه الألبانيّ في: (الإرواء ١/١٤٠) .
وفي الباب حديث عليّ ﵁ رواه: مسلم في صحيحه (كتاب: الطّهارة، باب: التّوقيت في المسح على الخفّين) ١/٢٣٢ ورقمه/٢٧٦ بمثل حديث صَفْوان.