وغيره، وقالوا: الإنسان إذا تعثّر فأخذ السقمونيا^(١) فاسهلته، ثم أخذه مرةً أخرى، وهكذا أي - يأخذه مرة بعد أخرى - وقع العلم عنده بأنه متى شربها أسئلته، وهي عندهم تفيد العلم الضروري، ولهذا كان خرق العوائد عندهم لا يجوز إلا معجزة لنبي، أو كرامة لولي).^(٢)

قلت: وقد يكون إهانة لعدو، واستدراجاً، وامتحاناً لغيره، وكما شوهد لكثير، وكما في أخبار الدجّال يكون والله أعلم.

(قوله: ومنها: الإستحاضة وهي على أربعة أقسام^(٣): أحدها) أي - الأقسام - (ما ثبت بالمرة قطعاً، وهي أصل الاستحاضة في المبتدأة) عبارة الإسنوي: أحدها: ماثبت بالمرة بلا خلاف، وهي الاستحاضة؛ لأنها علَّة مزمنة، أي - إذا وقعت دامت - وسواءً فيه المبتدأة، والمعتادة والمميزة.^(٤)

(وقوله: ثانيها:) أي - الأقسام - (ما يثبت بمرة على الأصح، وهو الحيض، (والطهر)^(٥) في المعتادة) إلى أن قال: ((وقيل: [لابد)^(٦) من ثلاث) إلى آخره، وعبارة الإسنوي عن هذا الثاني ما يثبت بالثلاث، وفي ثبوته بالمرة والمرتين وجهان، والأصح الثبوت، وهو