هكذا في بعض النسخ الماوردي وفي بعضها الرافعي، وبالجملة فالمسألة ليست في كلام الرافعي فليعلم. ^(١)

(قوله: الثانية: أن العذر كما يسقط الإثم يحصل الثواب إذا كانت النيّة الفعل على الدوام، ولهذا المعذور بترك الجمعة من مرض أو سفر يحصل له الثواب لقوله: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيماً)). رواه البخاري)^(٢)

وهذا أي - حصول الثواب - مخالف لما في ((شرح المهذب)) فإنه قال في باب صلاة الجماعة بعد أن نقل عن الأصحاب سقوط الجماعة بالأعذار: "سواءً قلنا إنها سنة، أم فرض كفاية، أم فرض عين، وإن قلنا: أنها سنة فهي سنة متأكدة يكره تركها كما سبق بيانه، فإذا تركها لعذر زالت الكراهة، وليس معناه أنه إذا ترك الجماعة لعذر تحصل له فضليتها، بل لا تحصل فضيلتها بلا شك، وإنما معناه سقوط الإثم والكراهة ويوافق جواب الجمهور عن خبر مسلم: ((سأل أعمى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قائد له، فرخص له، فلما ولَّى دعاه فقال: ((هل تسمع النداء؟ فقال: نعم،