الإخاذ يُرْوي الرَّاكب، والإخاذ يُروي الرَّاكِبَيْن، والإخاذ يُرْوي (^١) العشرة، والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم، وإنَّ عبد الله من ذلك الإخاذ (^٢) .
وفي "الصحيح" عن النبي ﷺ قال: "بَيْنَا أنا نائمٌ أُتِيْتُ بقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ منه حتى أرى الرِّيَّ يخرجُ من أظْفَارِي، ثم أَعطَيْتُ فَضْلِيَ عُمَرَ" فقالوا: فما أوَّلْتَ ذلك يا رسولَ اللهِ، فقال: "العِلْمَ" (^٣) .
وقال عبد الله (^٤): إني لأَحْسَبُ أنَّ عمر بن الخطَّاب قد ذهب بتسعة أعشار العلم (^٥) .
وقال عبد الله: لو أنَّ عِلْم عمرَ بنِ الخطَّاب وضع في كِفَّة الميزان، ووضع عِلْمُ أهل الأرض في كِفَّةٍ لَرَجَحَ عِلْمُ عُمَرَ (^٦) .
وقال حذيفة بن اليمان: كأنَّ عِلْمَ الناس مع علم عمر دُسَّ في جُحْر (^٧) .
وقال الشَّعْبِيُّ: قضاةُ هذه الأمة (^٨) أربعةٌ: عمر، وعليٌّ، وزيد، وأبو موسى.
(^١) ساقط من "ب، ج".
(^٢) أخرجه ابن سعد: (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، والذهبي في "السِّير": (١/ ٤٩٣).
(^٣) أخرجه البخاري في العلم، باب فضل العلم: (١/ ٥٢) (طبعة المنيرية)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل عمر ﵁: (٤/ ١٨٥٩).
(^٤) سقط هذا الأثر من "غ، ص".
(^٥) أخرجه ابن سعد في "الطبقات": (٢/ ٣٣٦).
(^٦) أخرجه ابن سعد: (٢/ ٣٣٦).
(^٧) المصدر السابق نفسه.
(^٨) ساقطة من "ج، د".