بالباطل ويجوز بالحق، والقمار حرام وما يؤخذ به حتى لعب الصبيان بالجوز والخاتم والغش بما يخفى كمزج اللبن بالماء وتدليس الماشطة وتزيين الرجل بالحرام و معونة الظالمين في الظلم وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التورية والإنجيل وتعليمهما وأخذ الأجرة عليهما وهجاء المؤمنين والغيبة والكذب عليهم و النميمة وسب المؤمنين ومدح من يستحق الذم وبالعكس والتشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة وتعلم السحر وتعليمه، وهو كلام يتكلم به أو يكتبه أو رقية أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة، والأقرب أنه لا حقيقة له وإنما هو تخيل، وعلى كل تقدير لو استحله قتل، ويجوز حل السحر بشئ من القرآن أو الذكر <div>____________________

<div class="explanation"> الصحيح قال قال أبو عبد الله عليه السلام أجر المغنية التي تغني لزف العرائس ليس به بأس ليست التي يدخل عليها الرجال (1). وقد اختلف الأصحاب هنا فقال الشيخ في النهاية لا بأس بأجر المغنية إذا لم تغن بالباطل ولا تدخل على الرجال ولا يدخل الرجال عليهن، وقال أبو الصلاح يحرم الغناء كله، وقال المفيد كسب المغنية حرام واختاره ابن إدريس وهو الأقوى عندي لأن هذه الرواية من الآحاد فلا يعارض الدليل المانع لتواتره.

قال دام ظله: والأقرب أنه لا حقيقة له وإنما هو تخيل.

أقول: المراد بالسحر استحداث الخوارق بمجرد التأثيرات النفسانية (أو) بالاستعانة بالفلكيات فقط (أو) على سبيل تمزيج القوى السماوية بالقوى الأرضية (أو) على سبيل الاستعانة بالأرواح الساذجة وقد خص أهل المعقول (الأول) باسم السحر (والثاني) بدعوة الكواكب (والثالث) بالطلسمات (والرابع) بالعزائم وكل ذلك محرم في شريعة الاسلام ومستحله كافر، أما على سبيل الاستعانة بخواص الأجسام السفلية فهو علم الخواص أو الاستعانة بالنسب الرياضية وهو علم الحيل وجر الأثقال وهذان النوعان ليسا من السحر.

إذا عرفت ذلك (فنقول) اختلف الفقهاء في أن السحر لا بمعنى دعوة الكواكب</div>

Page 405