ونصوا في هذا على المد الواجب فقالوا وهم يتكلمون عن الحدر: «أن يمد أقل مد قال به القراء وإلا حرم لترك الترتيل المأمور به شرعا» «١» .

والصحيح في هذا الباب التفصيل، فالقران العزيز «يقرأ للتعلم، فالواجب التقليل والتكرير، ويقرأ للتدبر، فالواجب الترتيل والتوقف، ويقرأ لتحصيل الأجر بكثرة القراءة، فله أن يقرأ ما استطاع» «٢»، ومعنى هذا أنه يستحب لكل إنسان ما يوافقه طبعه ويخف عليه فربما يكلف غير ذلك مما يخالف طبعه فيشق عليه ويقطعه ذلك عن القراءة أو الإكثار أما من تساوى عند الأمران فالترتيل أولى ...

وأشار الخاقاني إلى ذلك بقوله:

وترتيلنا القران أفضل للذي ... أمرنا به من لبثنا فيه والفكر

ومهما حدرنا درسنا فمرخص ... لنا فيه إذ دين العباد إلى اليسر

وكان الناس منذ العهد الأول قد تعلموا ذلك من النبي ﷺ:

فصاروا يستعملون كل مرتبة في مواضعها فعن أبي عثمان النهدي قال: دعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ الناس ثلاثين اية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين وأمر أبطأهم أن يقرا للناس عشرين اية «٣»، وعن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان- قال- فكان القارئ يقوم بسورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف «٤» .

(١) حاشية ابن عابدين (١/ ٥٤١)، مرجع سابق.

(٢) جمال القراء وكمال الإقراء (٢/ ٥٤٧)، مرجع سابق.

(٣) البيهقي في الكبرى (٢/ ٤٩٧)، مرجع سابق.

(٤) البيهقي في الكبرى (٢/ ٤٩٧)، مرجع سابق.