١ - قوله في بيان تعريف الاشتقاق الذي أورده البيضاوي بأنه: «رد لفظ إلى لفظ آخر لموافقته له في حروفه الأصلية ومناسبته في المعنى» (١)، قال التاج السبكي مقرِّرًا هذا التعريف: «قوله ''رد لفظ'' جنسٌ، وقوله '' لموافقته في حروفه الأصلية'' فصلٌ احترز به عن الألفاظ المترادفة: كالإنسان ... والبشر، إذ لا اشتراك فيها في الحروف ... وقوله ''الأصلية'' إشارة إلى أن الاعتبار في موافقة الحروف إنما هو بالحروف الأصلية فقط، ولا عبرة بالحروف الزائدة، وقوله ''ومناسبته في المعنى'' احترازٌ عن المعدول؛ لأن المناسبة تقتضي المغايرة، ولا مغايرة بين المعدول والمعدول عنه في المعنى» (٢). وبذلك ترى أن التاج السبكي قد اكتفى بتوضيح التعريف فقط ببيان معناه ومحترزاته.

٢ - وقوله في تعريف العلم الذي أورده ابن الحاجب أنه: «صفة توجب تمييزًا لا يحتمل النقيض» (٣) قال التاج السبكي شارحًا هذا التعريف: «فالصفة وهي ما لا يقوم بنفسه: جنسٌ يشمل العلم ... وغيره، وقولنا:'' توجب لمحلها تمييزًا'' فصلٌ يُحترزُ به عن الحياة والقدرة والإرادة وغيرها من الصفات المشروطة بالحياة وغير المشروطة بها و''لا يحتمل النقيض'': احترازًا عن الظن، وهذا يشمل التصور إذ لا نقيض له، والتصديق النفسي إذ له نقيض ولا يحتمله» (٤).

كان التاج السبكي يشير أحيانًا إلى التطور التاريخي لبعض التعاريف مبينًا القائل بها ومن أين استمدَّ هذا التعريف وماذا حصل به من حذف أو زيادة لبعض القيود.

ومن الشواهد الدالة على ذلك:

١ - قوله شارحا قول البيضاوي «التخصيصُ: إخراج بعض ما يتناوله اللفظ» (٥) قال: «بدأ في هذا الفصل في تعريف التخصيص والمخصص، وأما التخصيص: فقد قال أبو الحسين (٦) والإمام (٧) إنه: إخراج بعض ما يتناوله الخطاب، وتبعهما المصنف لكنه أبدل الخطاب باللفظ» (٨).

ففي هذا المثال تجد أن التاج السبكي قد بين لنا أن أبا الحسين البصري قد عرف التخصيص بأنه: إخراج بعض ما يتناوله الخطاب، ثم بين أن الإمام الرازي قد تابع البصري في هذا التعريف وتأثر به، ثم أشار إلى التطور الذي أتى به البيضاوي وهو إبداله الخطاب باللفظ، فهو [أي البيضاوي] قد أخذ تعريف البصري والإمام إلا أنه أبدل الخطاب منه إلى اللفظ.

(١) البيضاوي، منهاج الوصول ص ٤٥

(٢) التاج السبكي، الإبهاج (١/ ٢٢٢ بتصرف)

(٣) ابن الحاجب، مختصر المنتهى (١/ ٢٦٥)

(٤) التاج السبكي، رفع الحاجب (١/ ٢٦٦)

(٥) البيضاوي، منهاج الوصول ص ٨٧

(٦) انظر أبو الحسين البصري، المعتمد (١/ ٢٣٤)

(٧) انظر فخر الدين الرازي، المحصول (٣/ ٧)

(٨) التاج السبكي، الإبهاج (٢/ ١١٩)