معنى الجود، والكرم، والسخاء، والبذل، لغة واصطلاحًا

معنى الجود لغة واصطلاحًا:

معنى الجود لغة:

الجود: شيءٌ جيدٌ على فيعلٍ، والجمع جيادٌ، والجود: المطر العزيز، وجاد الرجل بماله يجود جودًا بالضم، فهو جوادٌ، وقوم جود (١). وقيل: الجواد: هو الذي يعطي بلا مسألة صيانة للآخذ من ذل السؤال (٢). ويفسر الجود أيضًا في البيت بالسخاء (٣).

معنى الجود اصطلاحًا:

قال الجرجاني: (الجود: صفة، هي مبدأ إفادة ما ينبغي لا بعوض) (٤).

(وقال الكرماني: الجود: إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي) (٥).

وقيل هو: (صفة تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي من الخير لغير عوض) (٦).

معنى الكرم لغة واصطلاحًا:

معنى الكرم لغة:

والكرم: مصدر الكريم، يقال: رجل كرم، وقوم كرم وامرأة كرم (٧). والكرم: ضد اللؤم، كرم الرجل يكرم كرمًا فهو كريم (٨). والكرامة: اسم للإكرام (٩).

معنى الكرم اصطلاحًا:

قال الجرجاني: (الكرم: هو الإعطاء بسهولة) (١٠).

وقال المناوي هو: (إفادة ما ينبغي لا لغرض) (١١).

وقال القاضي عياض هو: (الإنفاق بطيب نفس فيما يعظم خطره ونفعه) (١٢).

معنى السخاء لغة واصطلاحًا:

معنى السخاء لغة:

السخاوة والسخاء: الجود. والسخي: الجواد، والجمع أسخياء وسخواء. وفلانٌ يتسخى على أصحابه أي يتكلف السخاء، وإنه لسخي النفس عنه (١٣).

معنى السخاء اصطلاحًا:

قال المناوي: (السخاء: الجود أو إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي أو بذل التأمل قبل إلحاف السائل) (١٤).

وقال الراغب: (السخاء: هيئة للإنسان داعية إلى بذل المقتنيات، حصل معه البذل أو لم يحصل، وذلك خلق) (١٥).

وقال القاضي عياض: (السخاء: سهولة الإنفاق، وتجنب اكتساب ما لا يحمد) (١٦).

معنى البذل لغة واصطلاحًا:

معنى البذل لغة:

بذل الشيء أعطاه وجاد به (١٧). والبذل نقيض المنع، وكل من طابت نفسه لشيءٍ فهو باذلٌ (١٨). ورجلٌ بذال، وبذول إذا كثر بذله للمال (١٩). يقال: بذل له شيئًا، أي: أعطاه إياه (٢٠).

معنى البذل اصطلاحًا:

قال المناوي: (البذل: الإعطاء عن طيب نفس) (٢١).

(١) «الصحاح في اللغة»، للجوهري (٢/ ٤٦١).

(٢) «تاج العروس» للزبيدي (٧/ ٥٢٧).

(٣) «تاج العروس» للزبيدي (٧/ ٥٣١).

(٤) «التعريفات» للجرجاني (ص٧٩).

(٥) «تاج العروس» للزبيدي (٧/ ٥٢٧).

(٦) «المعجم الوسيط» لإبراهيم مصطفى وآخرون (ص١٤٦).

(٧) «إصلاح المنطق» لابن السكيت (ص: ٥١).

(٨) «جمهرة اللغة» لابن دريد (٢/ ٧٩٨).

(٩) «كتاب العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي (٥/ ٣٦٩).

(١٠) «التعريفات» للجرجاني (ص١٨٤).

(١١) «التوقيف على مهمات التعاريف» للمناوي (ص٢٨١).

(١٢) «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض (١/ ٢٣٠).

(١٣) «لسان العرب» لابن منظور (١٤/ ٣٧٣).

(١٤) «التوقيف على مهمات التعاريف» للمناوي (ص١٩٢).

(١٥) «الذريعة إلى مكارم الشريعة» للراغب الأصفهاني (ص٢٨٦).

(١٦) «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض (١/ ٢٣٠).

(١٧) «مختار الصحاح» للرازي (ص٣١).

(١٨) «كتاب العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي (٨/ ١٨٧).

(١٩) «تهذيب اللغة» للهروي (١٤/ ٣١٢).

(٢٠) «معجم ديوان الأدب» للفارابي (٢/ ١٣٨).

(٢١) «التوقيف على مهمات التعاريف» للمناوي (ص٧٣).