١ - الرفق بالنفس في أداء ما فرض عليه:

المسلم لا يحمل نفسه من العبادة مالا تطيقه فالإسلام دين يسر وسهولة فالمتبع له يوغل فيه برفق، قال ﷺ: «إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة، والروحة، وشيء من الدلجة» (١).

وعن عائشة ﵂: أن الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى مرت بها وعندها رسول الله ﷺ قالت فقلت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا أنها لا تنام بالليل فقال رسول الله ﷺ لا تنام بالليل خذوا من العمل ما تطيقون فو الله لا يسأم الله حتى تسأموا (٢).

قال ابن القيم: (نهى النبي ﷺ عن التشديد في الدين بالزيادة على المشروع، وأخبر ﷺ أن تشديد العبد، على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه إما بالقدر وإما بالشرع. فالتشديد بالشرع: كما يشدد على نفسه بالنذر الثقيل، فيلزمه الوفاء به، وبالقدر كفعل أهل الوسواس. فإنهم شددوا على أنفسهم فشدد عليهم القدر، حتى استحكم ذلك وصار صفة لازمة لهم) (٣).

٢ - الرفق مع الناس عامة:

ويكون بلين الجانب وعدم الغلظة والجفاء، والتعامل مع الناس بالسماحة، قال ﷺ: «المؤمنون هينون لينون، كالجمل الأنف، إن قيد انقاد، وإذا أنيخ على صخرة استناخ» (٤) وقال ﷺ: «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله» (٥).

٣ - الرفق بالرعية:

الراعي سواء كان حاكما، أو رئيسا، أو مسؤولا عليه أن يرفق برعيته، فيقضي حاجتهم، ويؤدي مصالحهم برفق، قال ﷺ: «اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق به» (٦).

وقال ﷺ: «إن شر الرعاء الحطمة» (٧).

(وقد ضرب الرسول ﷺ في هذا الحديث مثلًا لكل راع عنيف قاس شديد لا رحمة في قلبه على رعيته من الناس، سواء أكان ولي أسرة، أو صاحب سلطان، صغرت دائرة رعيته أو كبرت، فشر الرعاة من الناس على الناس هو الحطمة الذي لا رفق عنده، ولا رحمة في قلبه تلين سياسته وقيادته، فهو يقسو ويشتد على رعيته، ويوسعهم عسفًا وتحطيمًا، ويدفعهم دائمًا إلى المآزق والمحرجات، ولا يعاملهم بالرفق والحكمة في الإدارة والسياسة) (٨).

قال ابن عثيمين: (أما ولاة الأمور فيجب عليهم الرفق بالرعية والإحسان إليهم واتباع مصالحهم وتولية من هو أهل للولاية ودفع الشر عنهم وغير ذلك من مصالحهم لأنهم مسئولون عنهم أمام الله ﷿ (٩).

٤ - الرفق بالمدعوين:

(١) رواه البخاري (٣٩).

(٢) رواه مسلم (٧٨٥).

(٣) «إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان» لابن القيم (١/ ١٣٢).

(٤) رواه ابن المبارك في «الزهد» (١/ ١٣٠)،والبيهقي في «الشعب» (١٠/ ٤٤٧) (٧٧٧٧) من حديث مكحول مرسلا. ورواه القضاعي في «مسنده» (١/ ١١٤)، والبيهقي في «الشعب» (١٠/ ٤٤٨) (٧٧٧٨) من حديث ابن عمر ﵄. وقال البيهقي: المرسل أصح. وضعف السيوطي المتصل والمرسل في «الجامع الصغير» (٩١٦٣)، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (٦٦٦٩).

(٥) رواه البخاري (٦٩٢٧)، ومسلم (٢٥٩٣).

(٦) رواه مسلم (١٨٢٨).

(٧) رواه مسلم (١٨٣٠).

(٨) «الأخلاق الإسلامية» لعبد الرحمن الميداني (٢/ ٣٤١) بتصرف يسير.

(٩) «شرح رياض الصالحين» لابن عثيمين (٣/ ٦٢٧).