التَّارِيخُ

[١٣٤] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ (^١) وَأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْن بْنُ عَبَّادٍ أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَا (^٢): ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيُّ. حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ بنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَلَدَ نُوحٌ سَامَ، وَحَامَ، وَيَافِثَ. فَوَلَدَ سَامُ: الْعَرَبَ، وَفَارِسَ، وَالرُّومَ، وَالْخَيْرُ فِيهِمْ. وَوُلِدَ لِيَافثَ: يَأْجُوجَ، وَالتُّرْكَ، وَالصَّقَالِبَةَ، وَلَا خَيْرَ فِيهِمْ. وَوُلِدَ لِحَامٍ: الْقبطَ وَالْبَرْبَرَ، وَالسُودَانَ".

قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُ أَسْنَدَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا أَبُو هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَتَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ عَنْهُ، وَرَوَاهُ غَيرُهُ مُرْسَلًا [وَإنَّمَا جَعَلَهُ] قَولَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ.

قَالَ الشَّيْخُ: يَزِيدُ ضَعَّفَهُ يَحْيَى وَجَمَاعَةٌ، وَوَثقَهُ أَبُو حَاتِمٍ.

[١٣٥] حَدَّثَنَا زُرَيْقُ بْنُ السَّخْتِ (^٣)، ثَنَا مُحَمَّدُ (^٤) بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ

[١٣٤] كشف (٢١٨) مجمع (١/ ١٩٣). وقال: رواه البزار وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه محمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: صدوق، وضعفه يحيى بن معين والبخاري، ويزيد بن سنان وفقه أبو حاتم فقال: محله الصدق، وقال البخاري: مقارب الحديث وضععفه يحيى وجماعة.

[١٣٥] كشف (٢١٩) مجمع (١/ ١٩٥). وقال: رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف.

(^١) في (أ) بن سفيان.

(^٢) سقطت من (ش).

(^٣) في الأصلين: المنتخب، وهو على الصواب، كما أثبتناه من تبصير المنتبه بتحرير المشتبه للحافظ ابن حجر (ج ٢/ ص ٦٠١) وكما سيأتي على الصواب (رقم ٤٦١). وانظر المؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١٠٢٠).

(^٤) في الأصلين: عمرو بن عمر، وصوابه ما أثبتناه لأنه هو الواقدي. وجاء على الصواب في (ش).