وعنهُ أنَّهُ قالَ: «لا أعلمُ في التَّابِعينَ مِثْلَ أبي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ، وقيسِ بنِ أبي حازِمٍ». وعنهُ أنَّهُ قالَ: «أفْضَلُ التَّابِعينَ: قيسٌ، وأبو عُثْمانَ وعلقَمةُ، ومَسْرُوقٌ. هؤلاءِ كانوا فاضِلينَ ومِنْ عِلْيَةِ (١) التَّابِعينَ».

وأعْجَبَنِي ما وَجَدْتُهُ عَنِ الشَّيْخِ أبي عبدِ اللهِ بنِ خَفِيْفٍ الزَّاهِدِ الشِّيْرازِيِّ (٢) في كِتابٍ لهُ، قالَ: «اخْتَلَفَ النَّاسُ في أفْضلِ التَّابِعينَ، فأهلُ المدينةِ يَقُولُونَ: سَعِيدُ ابنُ الْمُسَيِّبِ، وأهلُ الكُوفَةِ يَقُولُونَ: أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ (٣)، وأهلُ البصرَةِ يَقُولُونَ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ» (٤). وبَلَغَنا عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ قالَ: «ليسَ أحَدٌ أكثَرَ فَتْوى مِنَ الحسَنِ، وعَطَاءٍ، يَعْنِي: مِنَ التَّابِعينَ». وقالَ أيضًا: «كانَ عَطَاءٌ مُفْتِي مَكَّةَ والحَسَنُ مُفْتِي البَصْرَةَ، فهَذانِ أكْثَرَ النَّاسُ (٥) عَنْهُم رأْيَهُمْ». وبَلَغَنا عَنْ أبي بكرِ ابنِ أبي داودَ قالَ:

«سَيِّدَتا التَّابِعِينَ مِنَ النِّسَاءِ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيْرِيْنَ، وعَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحْمانِ، وثالُثُتُهما

- وليْسَتْ كَهُما - أُمُّ الدَّرْدَاءِ» (٦)، واللهُ أعلمُ.

الخامِسةُ: رُوِّيْنا عَنِ الحَاكِمِ (٧) أبي عبدِ اللهِ قالَ: «طَبَقَةٌ تُعَدُّ في التَّابِعِينَ ولَمْ يَصِحَّ سَماعُ أحَدٍ (٨) مِنْهُم مِنَ الصحابةِ، مِنْهُم: إبراهيمُ بنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ الفقيهُ - وليسَ بإبراهيمَ بنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ الفقيهِ (٩) -، وبُكَيرُ بنُ أبي السَّمِيطِ (١٠)، وبُكَيرُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ

(١) رَجلٌ عليٌّ، أي: شريف رفيع، وجمعه: عِلْيَة مثل: صَبِيّ وصِبْيَة، يُقال: فلان من عِلْيَة الناس، أي: من أشرفهم وجِلَّتِهم لا من سِفلتهم. انظر: الصحاح ٦/ ٢٤٣٥، واللسان ١٥/ ٨٦.

(٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٤٢.

(٣) أويس - بالتصغير -، والقَرَني: بفتح القاف والراء بعدها نون. التقريب (٥٨١).

(٤) راجع: التقييد والإيضاح ٣٢٦.

(٥) في (م): «الناس فتيًا عندهم».

(٦) قال البلقيني في محاسن الاصطلاح: ٤٥٦: «المراد أم الدرداء الصغرى التابعية، واسمها هجيمة».

(٧) انظر: التقييد والإيضاح: ٣٢٧.

(٨) في (أ): «واحد».

(٩) «الفقيه»، لَمْ ترد في (م).

(١٠) السميط - بفتح السين المهملة -، ويقال - بالضم -، انظر: التقريب (٧٥٦)، والخلاصة: ٥٢.