الفَامِيِّ (١)، قالَ: سَمِعْتُ السَّيِّدَ أبا القَاسِمِ مَنْصُورَ بنَ مُحَمَّدٍ العَلَوِيَّ، يقُولُ: الإسْنادُ بعضُهُ عَوَالٍ وبعضُهُ مَعالٍ. وقَوْلُ الرَّجُلِ: «حَدَّثَني أبي عنْ جَدِّي» مِنَ المعَالِي (٢).

الثَّاني: روايةُ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ، وهوَ نحوُ روايةِ أبي العُشَرَاءِ (٣) الدَّارميِّ عَنْ أبيهِ، عَنْ رسولِ اللهِ ﷺ وحديثُهُ معروفٌ (٤). وقَدِ اختَلَفُوا فيهِ، فالأشْهَرُ أنَّ أبا العُشَرَاءِ هوَ أسَامةُ بنُ مالِكٍ بنِ قِهْطَمٍ، وهوَ فيما نقلْتُهُ منْ

خَطِّ البَيْهَقِيِّ وغيرِهِ بكسرِ القافِ، وقيلَ: قِحْطَمٌ - بالحاءِ (٥) - وقيلَ: هوَ عُطَارِدُ بنُ بَرْزٍ - بتسكينِ الرَّاءِ -، وقيلَ: بتحريكِهَا أيضًا، وقيلَ: ابنُ بَلْزٍ (٦)

- باللامِ -، وفي اسْمِهِ واسْمِ أبيهِ مِنَ الخِلافِ غيرُ ذَلِكَ، واللهُ أعلمُ.

(١) في (ب): «القاضي»، والصواب ما أثبت، قال السمعاني: بفتح الفاء، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى الحرفة، وهي لمن يبيع الأشياء من الفواكه اليابسة، ويقال له: البقال. وهو الموافق لمصادر ترجمته، ولم يصفه أحد بأنه كان قاضيًا.

(٢) انظر: محاسن الاصطلاح ٤٨٥.

(٣) بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد. التقريب (٨٢٥١).

(٤) أخرجه ابن أبي شيبةَ ٥/ ٣٩٣، وأحمد ٤/ ٣٤، والدارمي (١٩٧٨)، والبخاريُّ في تاريخه الكبير ٢/ ٢٢، وأبو داود (٢٨٢٥)، وابن ماجه (٣١٨٤) والترمذي (١٤٨١)، والنسائي ٧/ ٢٢٨، وأبو يعلى (١٥٠٣) و(١٥٠٤)، وابن عدي في الكامل ١/ ٢٠٩، والطبراني في الكبير (٦٧١٩) و(٦٧٢٠)، و(٦٧٢١)، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٥٧، والبيهقي ٩/ ٢٤٦، والخطيب في تاريخه ١/ ٤١٣، من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللُّبَّة؟ قَالَ: «لَوْ طعنت في فخذها لأجزأ عنك»، قَالَ التِّرْمِذِيّ: «هَذَا حَدِيْث غريب لا نعرفه إلا من حَدِيْث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي الشعراء، عن أبيه غَيْر هذا الحديث». وقال الخطابي في معالم السنن ٤/ ٢٨٠: «وأبو العشراء الدارمي لا يدري مَن أبوه، ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة». وقال البُخَارِيّ في تاريخه الكبير (٢/ ٢٢ الترجمة ١٥٥٧): «في حديثه واسمه وسماعه من أبيه، نظر».

(٥) انظر: الأسامي والكنى لأحمد (٧٧)، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١ (١٥٥٧)، وكنى مسلم (٢٦٦٧)، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣١، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي (١٩٤)، وإيضاح الإشكال: ٦١، وتهذيب مستمر الأوهام: ٣٣٧، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٩٣.

(٦) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢١ (١٥٥٧).