صفية بنت شيبة أو معاذة: إذ هو تردد بين ثقتين وقد تابع قتادة على هذه الرواية إبراهيم بن المهاجر كما عند ابن أبى شيبة في المصنف ١/ ٨٦ خالفهم عبد الله بن محرز إذ قال: عن عطاء عن عائشة كما عند العقيلى.
* وأما رواية معاذة عنها:
ففي عدة مصادر منها عند مسلم إلا أن أكثرها لم تذكر القدر الكائن للوضوء بل الغسل وممن ذكر شاهد الباب أحمد في المسند ٦/ ٢١٨ و٢١٩:
من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن معاذة أو صفية عن عائشة بمثل اللفظ المتقدم وهذا الشك يوجه إلى حماد بن سلمة كان كان قد روى عنه من وجه آخر بدون شك إلا أنه تكلم فيه في روايته عن قتادة والمعلوم أن كبار أصحاب قتادة رووه عنه كما تقدم عن صفية وحدها.
* وأما رواية أم الحسن عنها:
ففي الأوسط للطبراني ٩/ ١٢٦:
قال: حدثنا هاشم بن مرثد ثنا آدم ثنا شيبان عن قتادة عن الحسن عن أمه عن عائشة قالت: (كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد) قال الطبراني: "لم يروه عن قتادة عن الحسن عن أمه عن عائشة إلا شيبان". اهـ.
وشيبان ثقة إلا أنه خالف من هو أقوى وأقدم منه في قتادة حيث تقدمت رواية سعيد بن أبى عروبة وهشام الدستوائى وهما في الطبقة الأولى من أصحاب قتادة ومن تابعهما وقد روياه عنه عن صفية فرواية هشام شاذة علمًا بأنه قد انفرد بهذا السياق الإسنادى كما تقدم قول الطبراني كما أنه قد وقع فيه اختلاف على الحسن فرواه عنه قتادة كما تقدم خالفه يونس بن عبيد إذ قال عن الحسن أن رجلًا حدثهم قال: دخلت على عائشة فذكر نحوه خرج ذلك ابن أبى شيبة في المصنف ١/ ٨٥ ويونس في الحسن أقوى من قتادة.
١٤٧ - وأما حديث جابر:
فرواه عنه سالم بن أبى الجعد وأبو جعفر وأبو الزبير.
* أما رواية سالم عنه:
ففي أبى داود ١/ ٧١ وأحمد ٣/ ٣٠٣ وابن خزيمة ١/ ٦٢ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٥٠