ولقد بيَّن العلماء ﵏ القول الحق في تقسيم الصفات.
قال ابن تيمية ﵀: "الصفات نوعان (^١):
أحدهما: صفات نقص، فهذه يجب تنزيه الله عنها مطلقًا، كالموت، والعجز، والجهل.
والثاني: صفات كمال، مثل القيُّوم، وصفة الحياة، وغيرها من صفات الكمال المثبتة في الكتاب والسُّنَّة، فهذه يمتنع أن يماثله فيها شيء (^٢).
وتنقسم إلى قسمين: صفات ثبوتيَّة وصفات منفيَّة.
والصفات الثبوتيَّة تنقسم إلى قسمين من جهة تعلقها بالله ﷿ وهي:
صفات ذاتيَّة وصفات فعليَّة (^٣).
١ - الصفات الذاتيَّة: هي التي لا تنفكُّ عن الذات، والتي لم يزل ولا يزال الله متصفًا بها (^٤).
مثل: (الوجه، اليدين، العينين) (^٥).
٢ - الصفات الفعلية: وتُسمَّى الصفات الاختياريَّة، وهي المتعلقة بالمشيئة والقدرة، أو هي التي تنفكُّ عن الذَّات (^٦)، مثل: الاستواء، والمجي، والنزول.
(^١) على وجه العموم.
(^٢) الصفدية ١/ ١٠٢.
(^٣) وقد تكون الصفة ذاتية وفعلية، مثل: صفة الكلام، صفة ذاتية من حيث النوع والأصل، وفعلية باعتبار آحاد الكلام، وأفراده صفة فعلية؛ لأنَّ أفراد الكلام، وآحاده تقع بمشيئة الله ﷿، ينظر: فتح العلي الأعلى بشرح القواعد المثلى، الشيخ عبيد الجابري، ص ١٣١.
(^٤) ينظر: شرح العقيدة الطحاوية، ص ١٢٧.
(^٥) مجموع الفتاوى ٦/ ٦٨.
(^٦) ينظر: مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية، ص ٥٧.