واحد هو بغداد (١) .

ولكن يلاحظ أن ابن بابويه القمي حكم بوضع ما روي في تحريف القرآن مع وجودها في الكافي الذي يصفونه بهذا الوصف، ويوثقونه هذا التوثيق.

وقد رجعت إلى مرآة العقول للمجلسي فرأيته يحكم على بعض أحاديث الكافي بالضعف، ولكنه حكم على روايات في التحريف بالصحة (٢)، وكذلك الشافي شرح أصول الكافي (٣)، وقد صدر حديثًا كتاب اسمه: "صحيح الكافي" (٤) . وقد راجعته فوجدت صاحبه قد جرده من الروايات التي تمس كتاب الله، وليس ذلك فحسب بل حذف أبوابًا بكاملها مع أحاديثها (٥) . في ذلك، كما حذف أبوابًا

(١) انظر: محمد صالح الحائري/ منهاج عملي للتقريب ضمن كتاب: "الوحدة الإسلامية" ص: ٢٣٣، وبمثل هذا قال قدماء شيوخهم. انظر: ابن طاوس/ كشف المحجة ص١٥٩، وراجع ما جاء في مقدمة الرسالة

(٢) كحكمه بصحة رواية: "أن القرآن الذي جاء به جبرائيل ﵇ إلى محمد ﷺ وآله وسلم سبعة عشر ألف آية". وآيات القرآن كما هو معروف لا تتجاوز ستة آلاف آية إلا قليلًا. (انظر: مرآة العقول: ٢/٥٣٦)

(٣) انظر: حكمه بالصحة على الرواية التي ذكرنها في الهامش السابق، الشافي شرح أصول الكافي: ٧/٢٢٧

(٤) طبع سنة ١٤٠١هـمن تأليف أحد شيوخهم المعاصرين "محمد الباقر البهبودي" ويقع في ثلاثة أجزاء

(٥) مثل: باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة وهو من أبواب الكافي الصريحة في هذا الافتراء، حتى استظهر بعش الشيعة مذهبه في هذا من خلال عنوان هذا الباب (انظر: فصل الخطاب: ص٢٦-٢٧) وأبواب أخرى، كما حذف كل روايات "باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية" والبالغة (٩٢) رواية، ما عدا روايتين فقط ليس فيهما الطعن في نص القرآن فيما انحراف في تأويله أي تحريف لمعناه وفق المنهج الباطني في التفسير عندهم، وهذا الباب المشار إليه هو أكثر أبواب الكافي جمعًا لأخبار هذه الأسطورة، حتى خصصه بذلك صاحب فصل الخطاب. (انظر: ص ٢٦ من فصل الخطاب)