قال المصنف رحمه الله تعالى: [المفعول المطلق.

المصدر اسم ما سوى الزمان من مدلولي الفعل كأمن من أمن] المفاعيل إما مقيدة وإما مطلقة، فالمقيدة تكون مقيدة بالباء، وباللام وبـ (في) وبالواو، والمفاعيل خمسة مجموعة في هذا البيت: ضربت ضربًا أبا عمرو غداة أتى وجئت والنيل خوفًا من عقابك لي هنا يقول المؤلف: المفعول المطلق، أي: الذي لم يقيد، فما قيل: به، أو فيه، أو له.

والعنوان أعم من الأبيات من وجه وأخص من وجه؛ لأنه تكلم عن المصدر، فعندنا مصدر مفعول مطلق.

والمصدر أعم من المفعول المطلق من وجه، والمفعول المطلق أعم من المصدر من وجه آخر: فإذا قلت: وقوفك طويل، (وقوف) هذه مصدر، لكنها ليست مفعولًا مطلقًا، وكذلك: يعجبني قيامك، (قيام) مصدر، ولكنها فاعل.

أما: فرحت كل الفرح، فـ (كل) مفعول مطلق وليست بمصدر.

إذًا: المفعول المطلق والمصدر بينهما عموم وخصوص: فالمصدر أعم من وجه، والمفعول المطلق أعم من وجه.

والمفعول المطلق لا يكون إلا منصوبًا، ولكن قد يكون مصدرًا، وقد يكون نائبًا لهذا المصدر، والمصدر قد يكون منصوبًا، وقد يكون غير منصوب.

قال المصنف رحمه الله تعالى: [المصدر اسم ما سوى الزمان من مدلولي الفعل كأمن من أمن] فإذا قلت: يجلس، فهذه لها مدلولان: فقد دلت على الحدث الذي هو الجلوس، وعلى زمن المستقبل، وعلى هذا فقس.

وقوله: (اسم ما سوى الزمان) ما سوى الزمان هو الحدث.

مثاله: (كأمن من أمن)، أمْن: هو المصدر، قال تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ﴾ [الأنعام:٨٢] فـ (الأمن) مصدر: أَمِن، لكنه هنا مرفوع؛ لأنا مبتدأ مؤخر.

والحاصل: أن المصدر هو الحدث الذي دل عليه الفعل، فهو اسم لأحد مدلولي الفعل وهو الحدث، هذا تفسير ابن مالك.

وبتفسير أوضح نقول: المصدر -كما قال صاحب الآجرومية- هو الذي يجيء ثالثًا في تصريف الفعل، تقول: قام يقوم قيامًا، جلس يجلس جلوسًا، صعد يصعد صعودًا، ونحو ذلك.