إن الذي رفع الحرج هو النبي ﷺ بعد أن نَهَى فترةً عن التحديث عنهم - فلماذا يأتي بعض الباحثين اليوم بتضييق ما رُفع عنَّا فيه الحرج، فهل يريد أن يستدرك على هذا الحديث أم ماذا؟!
والمنهج الذي نتعامل به مع الإسرائيليات كما هو وارد في الأخبار ما يأتي:
١ - جواز التحديث عنهم كما أجازه ﷺ.
٢ - التحديث عنهم بدون تصديق ولا تكذيب كما قال ﷺ: «لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم» (١)، وهذا يعني أن الإسرائيليات مجرد أخبار لا تصدق ولا تكذب.
٣ - نضيف إلى هذا طريقة عمل السلف مع هذه المرويات، فهم لم يقبلوها مطلقًا ولم يردوها مطلقًا، وإنما كانوا إذا قبلوا شيئًا قبلوه بحجة، كما عند عليٍّ ﵁ عندما جاءه يهودي فسأله علي: أين النار؟ قال: في البحر، قال علي: ما أُراه إلا صادقًا ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ [الطور: ٦]، ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير: ٦] بالتخفيف (٢).
إن عليًّا ﵁ لما صدَّق خبر اليهودي لم يصدقه تصديقًا مطلقًا مجردًا، وإنما كان عنده حجة يرجع إليها.
ويبدو أن التشدد الواقع اليوم على مرويات بني إسرائيل لا يخلو من سببين:
الأول: ما تراه من افترائهم على أنبياء الله، وإلصاق التهم بهم.
الثاني: ما نراه من تسلط دولة يهود، وعيثها في الأرض فسادًا، مما أحدث ردة فعل تجاه كل ما هو من بني إسرائيل.
(١) أخرجه البخاري في كتاب التفسير في باب ﴿قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا﴾ من حديث أبي هريرة، ورقم الحديث (٤٤٨٥).
(٢) تفسير الطبري، سورة التكوير، ٢٤/ ١٣٨.