ووجه الأول: أن عبد الله بن أبي أوفى بزَقَ دمًا، فمضى في صلاته (^١). وعصَر ابنُ عمر بَثْرَةً فخرج منها (^٢) دم، فلم يتوضأ. ذكره أحمد والبخاري (^٣).

وعن أبي هريرة ﵁ أنه أدخل [٩٥/أ] إصبعه في أنفه، فخرج عليها دم، فلم يتوضأ (^٤).

وعن جابر بن عبد الله (^٥) ﵁ أنه سئل عن رجل صلَّى، فامتخط، فخرج مع مُخاطه شيء من دم، قال: لا بأس، يُتِمُّ صلاتَه. ذكره أحمد (^٦).

وقال: قال ابن عباس في الدم إذا كان فاحشًا أعاد (^٧).

وقال (^٨): الدم إذا كان قليلا لا أرى فيه الوضوء، لأن أصحاب رسول الله ﷺ رخَّصوا فيه.

ولأنه لا يجب إزالة عين (^٩) هذه النجاسة، فأن لا يجبَ تطهيرُ الأعضاء

(^١) تقدَّم تخريجه.

(^٢) في المطبوع: «فجرى». أسقط «منها»، وغيَّر «فخرج».

(^٣) تقَدَّم تخريجه.

(^٤) تقدم تخريجه.

(^٥) كذا وقع «جابر بن عبد الله» في الأصل والمطبوع هنا وفيما سبق. ولعله سبق قلم، والمقصود جابر بن زيد أبي الشعثاء، كما تقدم.

(^٦) تقدم تخريجه.

(^٧) تقدَّم تخريجه.

(^٨) انظر نحوه دون التعليل في «مسائل صالح» (١/ ٢٤٧) وعبد الله (ص ٢١) وابن هانئ (١/ ٩).

(^٩) في الأصل: «غير»، تحريف.