ولهذا ما يكون الميت أسرع إلى التعفن (1) بالحرارة الغريبة من الحى بكثير ، والساكن من المتحرك ، واللحم البنى (2) من المطبوخ ، وأبرد الجنسين من أسخنهما ؛ فإن السخين الحار لا يقبل من العفونة (3) ما يقبله مضاده ؛ (4) (5) مثل ماء البحر ومياه الحمامات (6) فإنها أقل عفونة من مياه الآجام. (7) وجميع ذلك إنما يصير أسرع تعفنا لأن حرارته (8) الغريزية تبطل ، (9) وقد يبطئ التعفن إذا لم تكن (10) حرارة غريبة ، وإن بطلت الحرارة الغريزية ، لأن عدم (11) الحرارة الغريزية لا يكفى فى ذلك. وإذا أردنا أن تحفظ العصير من أن يعفن وينتن (12) فإنا نجعل فيه الخردل أو قثاء الكبر ، (13) فإن ذلك يورثه تسخينا غريزيا ، أو يقوى حرارته الغريزية ، فيقاوم (14) بها الحار الفاعل فيه. (15)

فكأن الرطوبة الغريزية تتداول (16) تدبيرها حرارة غريزية وحرارة غريبة ، وتكون اليد (17) للغالب منهما. فإن استولت عليه الحرارة الغريزية وجهت التدبير إلى الجهة الموافقة (18) للغاية المقصودة ، وإن استولت (19) عليه الحرارة الغريبة انصرف التدبير عن الجهة الموافقة ؛ بل صارت الرطوبة ذات كيفية غريبة غير ملائمة للنوع ، (20) ولأنها ليست موجودة فى شىء (21) آخر حتى تصير (22) ملائمة (23) له ؛ وتكون (24) تلك الحرارة حرارة (25) منافية للوجود (26)، كما الغذاء (27) إذا انهضم عن حرارة غريبة لشىء آخر ، فإنها (28) تبقى (29) معطلة عن موافقة الوجود. (30)

ومنتهى العفونة التنتين. فللعفونة (31) فى الكائنات عن الرطوبة ، طريق (32) مضادة لطريق الكون. فإن الكون يصرف الرطوبة ، على المصلحة ، إلى الكمال ، والعفونة تصرفها ، على المفسدة ، إلى البوار. (33) والبرد يعين على العفونة ، بما يضعف من الحرارة (34)

Page 225