أما بالنسبة للمعانقة فقد وردت فيها أحاديث تقدم ذكر بعضها، وقد ذكر البخاري ﵀ في صحيحه باب المعانقة، وقول الرجل: كيف أصبحت؟ ثم ساق حديث النبي ﷺ في وجعه الذي مات فيه، وقول علي ﵁ لما خرج من عند النبي ﷺ، فقال الناس: (يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله ﷺ؟ قال: أصبح بحمد الله بارئًا -تفاؤلًا- فأخذ بيده العباس، فقال: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، والله إني لأرى رسول الله ﷺ سيتوفى في وجعه، وإني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، فاذهب بنا إلى رسول الله ﷺ فنسأله فيمن يكون الأمر) الحديث.

المعانقة عند القدوم من السفر سنة، كما جاء ذلك في حديث استقباله ﷺ لبعض أصحابه، ونص شيخ الإسلام ﵀ على تقييدها بالسفر، وفي الأحوال العادية ليس هناك معانقة؛ لأن الحديث قال: (أيلتزمه فيعانقه؟ قال: لا).

وأما إذا قدم من سفر فقد ثبتت المعانقة.

وكذلك الصبيان فيعتنقهم حتى لو كان بغير سفر، سواء كان ولده أو حفيده كما جاء في الآثار، أما وغيرهم فيجوز ذلك مع أمن الفتنة، وكل هذه الأشياء: (المصافحة والمعانقة والتقبيل) يشترط فيها العلماء الأمن من الفتنة والشهوة؛ لأن المسألة حتى مع غير النساء يوجد فيها فتنة وشهوة، وهذا ما يذكره أهل العلم في مسألة المردان.

في قضية المعانقة فإن الإمام أحمد ﵀ احتج بحديث أبي ذر أن النبي ﷺ عانقه، وقال إسحاق بن إبراهيم: سألت أبا عبد الله عن رجل يلقى الرجل يعانقه؟ قال: نعم.

فعله أبو الدرداء.

وقال: في الإرشاد المعانقة عند القدوم من السفر حسنة.

وقال الشيخ تقي الدين ﵀: فقيدها بالقدوم من السفر، وقال القاضي أبو يعلى من الحنابلة: وهو المنصوص عليه في السفر.

إذًا: إذا قدم من السفر فعند ذلك يتعانقون، وقد جاء عن الشعبي أنه قال: [كان أصحاب محمد ﷺ إذا التقوا تصافحوا، فإذا قدموا من السفر عانق بعضهم بعضًا].

قال السفاريني: قال ابن مفلح ﵀ في الآداب الشرعية: إسناده جيد.

أما بالنسبة لمعانقة الكافر فهي أشد من المصافحة بلاشك، وكذلك المبتدع، فيبتعد عنها أشد من ابتعاده عن المصافحة.

أما بالنسبة لحديث أبي ذر المتقدم، فقد جاء عند أبي داود وفيه رجل مجهول، وقد جاء أنه ﵊ لما جاءه جعفر قام يجر إزاره، وهذا إذا انفلت الإزار بغير قصد، وليس المقصود أنه يتعمد إرسال الإزار، فإن الإسبال معروف حكمه، لكن قد يسقط عن قيام الشخص فجأة، أو لظرف عارض ونحو ذلك، فاعتنقه ﵊.

قال بعضهم: تكون المعانقة إذا طالت الغيبة، وقد ذكر ذلك بعض أهل العلم قياسًا على السفر، أن السفر فيه بعد وطول عهد، لكن ينبغي ألا يكون هذا ذريعة إلى إفشاء المعانقة كالمصافحة، وأن تكون في غير موضعها، وخصوصًا أن المسألة فيها نص، أنه ﵊ سئل (أيلتزمه ويعانقه؟ فقال: لا).

إذًا: تكون المصافحة فقط في الأحوال العادية.