الحادي عشر: أن يعامل عباده في إساءتهم إليه وزلَّاتهم معه بما يُحِب أن يعامله اللَّهُ به، فإنَّ الجزاءَ من جنس العمل؛ فيعتمد (^١) في ذنوب الخلق معه ما يحب أن يصنعه اللَّه بذنوبه.

الثاني عشر: أن يقيم معاذير الخلائق، وتتسع رحمتُه لهم، مع إقامة أمر اللَّه فيهم (^٢). فيقيم أمر اللَّه فيهم (^٣) رحمةً لهم، لا قسوةً وفظاظةً عليهم.

الثالث عشر: أن يخلع صولة الطاعة والإحسان من قلبه، فتتبدَّل برقَّة (^٤) ورأفة ورحمة.

الرابع عشر: أن يُعرّيه من رداءِ (^٥) العُجْب بعمله، كما قال النبيّ ﷺ: "لو لَمْ تُذْنِبُوا لَخِفْتُ عليكم ما هو أشدُّ منه: العُجْبَ" (^٦)، أو كما قال.

الخامس عشر: أن يعرِّيه من لباس الإدلال الذي يصلح (^٧) للملوك، ويُلبِسه لباسَ الذل الذي لا يليق بالعبد سواه.

(^١) كذا في "ف، ب". أي يقصد. وفي "ك، ط": "يعمل".

(^٢) "فيهم" لم يرد في "ب".

(^٣) "فيقيم أمر اللَّه فيهم" من "ب، ك، ط"، ولم يرد في "ف".

(^٤) "ب": "من قلبه رقَّةً".

(^٥) "ب": "داء"، تحريف. وانظر: المفتاح (٢/ ٢٧٨).

(^٦) أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٣٦٣٣)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٠٦)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٠٦) من حديث أنس. قال الهيثمي: "وإسناده جيد". والحديث جعله ابن عدي من منكرات سلَّام أبي المنذر لتفرده به عن ثابت البناني عن أنس (ز).

(^٧) "ف": "التي تصلح". ولعله سهو في النقل.