٩٨٢ - قول النبي ﷺ: ((مِفْتَاحُ الصَّلاَة: الطَّهُورُ .. وَتَحْرِيمُها: التَّكْبِيرُ .. وَتَحْلِيلُها: التَّسْلِيمُ)). هو فصل الخطاب في جميع المسائل: طرداً وعكساً .. (فكل ما) كان تحريمه: التكبير، وتحليله: التسليم - فلابد من افتتاحه: بالطهارة.

٩٨٣ - قوله ﷺ: ((خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ)). هو أن يفعل كما فعل، على الوجه الذي فعل .. فإن كان قد فعل فعلاً على وجه الاستحباب، فهو مستحب .. وإن كان على وجه الوجوب، فهو واجب.

٩٨٤ - الاحتياط يكون في الأعمال التي يترك المكلف منها عملاً لآخر، احتياطاً. وأما الأحكام الشرعية والإخبار عن الله ورسوله، فطريق الاحتياط فيها: أن لا يخبر عنه إلا بما أخبر به، ولا يثبت إلا ما أثبته .. واللازم أن يقال في باب المياه: ما ثبت تنجيسه بالدليل الشرعي نجسناه، وما شككنا فيه رددناه إلى أصل الطهارة.

٩٨٥ - الأحاديث كلها الواردة في وصف صلاته ﷺ، تدل على معنى واحد، وهو: أنه كان يطيل الركوع والسجود، ويخفف القيام .. وأن صلاته متوازنة متقاربة: إن أطال القيام، أطال الركوع والسجود .. وإن خفف القيام، خفف الركوع والسجود.

٩٨٦ - إذا اجتمعت عبادتان: صغرى وكبرى: فالسنة - تقديم الصغرى على الكبرى: كالوضوء مع الغسل، والعمرة مع الحج.

٩٨٧ - وقد اشتملت ألفاظ التلبية على قواعد عظيمة، وفوائد جليلة، لأن قولك: ((لبيك)) يتضمن إجابة داع دعاك، ومناد ناداك، وهو: الله .. وذلك يتضمن المحبة، والتزام دوام العبودية والخضوع والذل والإخلاص، والتقرب إلى الله، والإقرار بسمع الرب .. وجعلت في الإحرام: شعار الانتقال من حال إلى حال، ومن منسك إلى منسك. كما جعل التكبير في الصلاة: شعاراً للانتقال من ركن إلى آخر.

ولهذا كان السنة أن يلبي، حتى يشرع في الطواف، فيقطع التلبية، ثم إذا سار، لبى، حتى يقف بعرفة، فيقطعها .. ثم يلبي، حتى يقف بمزدلفة، فيقطعها .. ثم