فإنَّهم حَمَلوه - فِيما حَمَلُوه عَليه - على أنَّ "مَعْنَاه: جَزَاؤه أنْ لا يَدْخُلَها وَقْت دُخُول الفَائزِين إذا فُتِحَتْ أبْوَابُها لَهُم، بَلْ يُؤَخَّر" (^١)، وأنّه لا يَدْخُلَها دُخُول الفَائزِين (^٢).
وفَات القُرطبي أيضًا الاسْتِدْلال بِحَدِيث: مَنْ تَرَك الْحَيّات مَخَافة طَلبهن فَلَيس مِنَّا؛ مَا سَالَمْنَاهُنّ مُنْذ حَارَبْنَاهُنّ (^٣).
وهذه العَدَاوة مَحْمُولَة على ذلك الأمْر الأوَّل.
قال يَحيى بن أيُّوب: سُئل أحْمد بن صالح عن تَفْسِير: "مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذ عَادَينَاهُنّ" فَقِيل له: مَتَى كَانَتْ العَدَاوة؟ قال: حين أُخْرِج آدَم مِنْ الْجَنَّة (^٤).
المثال الثاني:
بَيْن الْمُسَارَعة والْمُسَابَقَة:
قَوله تَعالى: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا) [البقرة: ١٤٨]، مع قَوله تعالى: (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: ١١٣، ١١٤] وقَوله تَعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: ٩٠].
(^١) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، مرجع سابق (٢/ ١٧).
(^٢) المرجع السابق (٢/ ١١٣)، وعمدة القاري، مرجع سابق (٢٢/ ١٣٠).
(^٣) رواه من حديث ابن عباس: أحمد (ح ٢٠٣٧)، وأبو داود (ح ٥٢٥٠)، وقال محققو مسند أحمد (٣/ ٤٧٧): إسناده صحيح ومن حديث أبي هريرة: أحمد (ح ٩٥٨٦)، وأبو داود (ح ٥٢٤٨) وقال محققو مسند أحمد (١٥ م ٣٦٠): إسناده جيد.
(^٤) التمهيد، مرجع سابق (١٦/ ٢٥)، ويُنظر: عون المعبود (١٤/ ١٠٩).