٣٧٤٧ - وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ ... حَيْثُ هُمَا لِلجَرِّ مَوْضِعَانِ
٣٧٤٨ - ثُمَّ هُمَا مَعْ مَا يُجَرَّ فِي مَحَلّْ ... نَصْبٍ فَقِيلَ لِتَمَامٍ قَدْ حَصَلْ
٣٧٤٩ - وَقِيلَ قَدْ تَعَلَّقَا عَلَى نَسَقْ ... حُرُوفِ جَرٍّ أَيْ بِفِعْلٍ قَدْ سَبَقْ
٣٧٥٠ - كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا المُسْتَثْنَى ... فِعْلَانِ مَثْلَمَا هُنَا بَيَّنَّا
٣٧٥١ - وَكَـ"خَلَا" فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَا ... "حَاشَا" وَلَكِنْ هِيَ لَا تَصْحَبُ "مَا"
٣٧٥٢ - وَغَالِبًا عَكْسَ "خَلَا" تَجُرُّ ... وَاخْتَارَ ذَا الأَخْفَشُ (^١) ثُمَّ بَكْرُ (^٢)
٣٧٥٣ - وَصَالِحُ الجَرْمِيُّ (^٣) وَالمُبَرِّدُ (^٤) ... وَغَيْرُهُمْ وَذَا هُوَ المُعْتَمَدُ
٣٧٥٤ - وَالْتَزَمَتْ لِلجَرِّ عَنْدَ عَمْرِو (^٥) ... فَهْوَ يَرَاهَا مِنْ حُرُوفِ الجَرِّ
٣٧٥٥ - وَرَدَّهُ "حَاشَا قُرَيْشًا" (^٦) وَ"أَبَا ... ثَوْبَانَ" (^٧) وَ"الشَّيْطَانَ" (^٨) كُلًا نَصَبَا
(^١) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٠٧.
(^٢) يقصد به أبا عثمان المازني.
(^٣) انظر: شرح المفصل ٢\ ٦٣.
(^٤) انظر: المقتضب ٤\ ٣٩١.
(^٥) انظر: الكتاب ٢\ ٣٤٩.
(^٦) إشارة إلى قول الأخطل من الوافر:
رأيت الناس ما حاشا قريشًا ... فإنا نحن أفضلهم فعالًا
الشاهد فيه مجيء "حاشا" فعل استثناء والنصب بها. انظر: اللمحة ١\ ٢٣٩ ومغني اللبيب ١٦٤ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٨٩ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٩ والتصريح ١\ ٥٦٨ وهمع الهوامع ٢\ ٢٧٨ والمقاصد الشافية ٣\ ٤١٢.
(^٧) إشارة إلى قول الجميح الأسدي من الكامل:
حاشا أبا ثوبان إن أبا ... ثوبان ليس ببكمة فدم
البيت ورد بروايتين "أبا" و"أبي" وشاهدنا الآن في رواية النصب حيث جاءت "حاشا" فعلًا ينصب. انظر: شرح الأشموني ١\ ٥٢٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٨٢ ومغني اللبيب وشرح المفصل ٢\ ٦٢ وشرح ابن الناظم ٢٢٦.
(^٨) إشارة إلى ما روي عن بعض العرب: "اللهم اغفر لي ولمن سمعني حاشا الشيطانَ وأبا الأصبع". انظر: المحتسب ١\ ٣٤١ والأصول ١\ ٢٨٨ وعلل النحو ٣٩٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٨.