٤٤٠٤ - مَا جَاءَ قَبْلَ مَاضٍ اوْ مُضَارِعِ ... مَعْ نُونِ تَوْكِيدٍ وَأُنْثَى وَاقِعِ
٤٤٠٥ - نَحْوُ "عَلَى حِينَ أَتَى" وَ"حِينَا ... تَسْتَقْبِلِينَ"، "حِينَ يَسْتَصْبِينَا" (^١)
٤٤٠٦ - وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَبٍ أَوْ مُبْتَدَا ... أَعْرِبْ كَأَهْلِ بَصْرَةٍ إِنْ وُجِدَا
٤٤٠٧ - حَتْمًا وَكَالكُوفِيِّ (^٢) جَوِّزِ البِنَا ... وَاخْتَارَهُ ابْنُ مَالِكٍ لِذَا هُنَا
٤٤٠٨ - قَالَ وَمَنْ بَنَى فَلَنْ يُفَنَّدَا ... أَيْ لَمْ يُغَلَّطْ فَكَثِيرًا وَرَدَا
٤٤٠٩ - كَـ"يَوْمَ يَنْفَعُ" (^٣) الإِمَامُ نَافِعُ (^٤) ... يَفْتَحُهُ وَمَنْ عَدَاهُ رَافِعُ
٤٤١٠ - وَأَلْزَمُوا "إِذَا" سِوَى الفُجَائِي ... وَلَوْ لِظَرْفٍ وَلِشَرْطٍ جَائِي
٤٤١١ - إِضَافَةً تَخُصُّهُ وَهْيَ إِلَى ... جُمَلِ الَافْعَالِ كَـ"هُنْ إِذَا اعْتَلَا"
٤٤١٢ - وَأَهْلُ كُوفَةٍ (^٥) مَعَ الأَخْفَشِ (^٦) قَدْ ... تُوقِعُ بَعْدُ مُبْتَدًا وَمَا وَرَدْ
٤٤١٣ - وَقَوْلُهُ "إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ" (^٧) ... عَامِلُ رَفْعٍ جُمْلَةٌ قَدْ قُدِّرَتْ
٤٤١٤ - تُشْبِهُ تَالِيهِ إِذَا مَا مَا تَلَا ... بِـ"كَانَ" سَابِقٍ عَلَيْهِ أَوَّلَا
٤٤١٥ - وَكَـ"إِذَا" أَيْضًا تُضَافُ "لَمَّا" ... عِنْدَ الذِي يَقُولُ إِنَّها سُمَا
(^١) إشارة إلى قوله من الطويل:
لأجتذبن منهن قلبي تحلمًا ... على حين يستصبين كل حليم
الشاهد بناء "حين" لأنها مضافة إلى مبني وهو المضارع المتصل بنون النسوة. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٤٩ والتصريح ١\ ٧٠٦ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٥ وشرح المكودي ١٦٥ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣٢٨.
(^٢) وإليه مال الفارسي. انظر: التصريح ١\ ٧٠٦ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٠٩.
(^٣) المائدة ١١٩.
(^٤) انظر: الإنصاف ١\ ١٣٢ والتصريح ١\ ٧٠٦ وهمع الهوامع ٢\ ٢٣١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٥٥.
(^٥) هذه من مسائل الخلاف بين البصريين والأخفش والكوفيين في عامل المرفوع بعد "إن" و"إذا". انظر: الإنصاف ٢\ ٥٠٤.
(^٦) انظر: معاني القرآن للأخفش ٢\ ٥٧٤.
(^٧) الانفطار ١.