عموم حديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إذا رأيتم الهلال فصوموا ..». أخرجه مسلم (١)

فمن رآه لوحده داخلٌ في عموم الأمر بذلك.

الفرع الخامس: اتفاق المطالع واختلافها

إذا رأى أهل بلدٍ الهلال، فقد اختلف أهل العلم هل يلزم الناس بالصوم بناءً على رؤية هذا البلد، أم أن لكل بلدٍ رؤية مستقلة؟ على أقوال، منها:

القول الأول: يجب الصوم على الجميع مطلقًا، وهو قول الجمهور من الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والحنابلة (٤)، وهو اختيار ابن تيمية (٥)، وابن باز (٦)، والألباني (٧)، وصدر على وَفقه قرار المجمع الفقهي (٨).

الأدلة:

أولًا: من الكتاب:

عموم قوله تعالى: فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ..... [البقرة: ١٨٥]

وجه الدلالة:

أن الخطاب يشمل جميع الأمة، فإذا ثبت دخول الشهر في بلد، وجب على الجميع صومه.

ثانيًا: من السنة:

عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «صوموا لرؤيته». أخرجه البخاري ومسلم (٩).

وجه الدلالة:

أن الحديث قد أوجب الصوم بمطلق الرؤية لجميع المسلمين، دون تحديد ذلك بمكانٍ معين.

القول الثاني: لا يجب الصوم على الجميع مع اختلاف المطالع، وإنما يجب على من رآه أو كان في حكمهم بأن توافقت مطالع الهلال، وهذا قول الشافعية (١٠)، وهو قول طائفةٍ من السلف (١١)، واختاره الصنعاني (١٢)، وابن عثيمين (١٣).

الأدلة:

أولًا: من الكتاب:

عموم قوله تعالى: فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ..... [البقرة: ١٨٥]

وجه الدلالة:

أن الذين لا يوافقون في المطالع من شاهده، لا يُقال إنهم شاهدوه حقيقة ولا حكمًا، والله تعالى أوجب الصوم على من شاهده.

ثانيًا: من السنة:

١ - عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته». أخرجه البخاري ومسلم (١٤).

وجه الدلالة:

(١) رواه مسلم (١٠٨١).

(٢) «بدائع الصنائع للكاساني» (٢/ ٨٣)، «فتح القدير للكمال ابن الهمام» (٢/ ٣١٣).

(٣) «الذخيرة للقرافي» (٢/ ٤٩٠)، «التاج والإكليل للمواق» (٢/ ٣٨١).

(٤) «المغني لابن قدامة» (٣/ ٥)، «الإنصاف للمرداوي» (٣/ ١٩٣).

(٥) «مجموع الفتاوى» (٢٥/ ١٠٤).

(٦) قال ابن باز: (أما المطالع فلا شك في اختلافها في نفسها، أما اعتبارها من حيث الحكم فهو محل اختلاف بين العلماء، والذي يظهر لي أن اختلافها لا يؤثر وأن الواجب هو العمل برؤية الهلال صومًا وإفطارًا وتضحية متى ثبتت رؤيته ثبوتًا شرعيًّا في أي بلد ما؛ لعموم الأحاديث كما تقدم، وهو قول جمع كثير من أهل العلم) «مجموع فتاوى ابن باز» (١٥/ ٧٨ - ٧٩).

(٧) قال الألباني: (فهو الحق الذي لا يصح سواه ولا يعارضه حديث ابن عباس .... ويبقى حديث أبي هريرة وغيره على عمومه يشمل كل من بلغه رؤية الهلال من أي بلدٍ أو إقليمٍ، من غير تحديد مسافةٍ أصلًا) «تمام المنة للألباني» (ص ٣٩٨).

(٨) «مجلة المجمع الفقهي» (٣ - ٢/ ١٠٨٥).

(٩) رواه البخاري (١٩٠٩)، ومسلم (١٠٨١).

(١٠) «المجموع للنووي» (٦/ ٢٧٣)، «مغني المحتاج للخطيب الشربيني» (١/ ٤٢٢).

(١١) نقل ابن المنذر هذا القول عن عكرمة، وإسحاق، والقاسم، وسالم. «الإِشراف» (٣/ ١١٢).

(١٢) قال الصنعاني: (في < h٦> المسألة أقوالٌ ليس على أحدها دليلٌ ناهضٌ، والأقرب لزوم أهل بلدٍ الرؤية وما يتصل بها من الجهات التي على سمتها) «سبل السلام» (٢/ ١٥١).

(١٣) قال ابن عثيمين: (وهذا القول هو القول الراجح، وهو الذي تدل عليه الأدلة) «الشرح الممتع» (٦/ ٣١٠).

(١٤) رواه البخاري (١٩٠٩)، ومسلم (١٠٨١).