١٤٠ - / أ ﴿فأخذناهم بغتةً وهم لا يشعرون﴾ . (٢٨) / وأنشد أبو عبيدة (٢٩) في حذف الهاء:
(فبانوا كذا بَغْتًا ولم أخشَ بينَهم ... وأفظعُ شيءٍ حينَ يفجَؤكَ البَغْتُ) (٣٠)
٤٩٥ - وقولهم: قد تَسَبَّبْتُ إلى فلان بكذا وكذا
(٣١)
قال أبو بكر: معناه: قد توصلت. والسبب (٣٢) عند العرب: كل شيء جرَّ (٩) مودة وصلة. والأصل في هذا أنهم يسمون الحبل: سبَبًَا، إذا كان مشدودًا في شيء يجذبه، فإذا لم يكن مشدودًا في شيء يجذبه، لم يقل له: سبب. قال لبيد (٣٣):
(بل ما تذكَّر من نوارَ وقد نَأَتْ ... وتقطَّعت أسبابُها ورِمامُها)
وقال الآخر (٣٤):
(وقال الشامتون هوى زيادٌ ... لكلِّ منِيَّةٍ سَبَبٌ مبينُ)
وقال الله ﷿: (مَنْ كانَ يظنُّ أنْ لَنْ ينصرَهُ الله في الدنيا والآخرة فليَمْدُدْ بسَبَبٍ إلى السماء) (٣٥) . قال الفراء (٣٦) وأبو عبيدة (٣٧): السبب: الحبل. وقال الفراء: معنى الآية: من كان يظن أن لن ينصر الله محمدًا بالغَلَبة، فليشدد في سماء بيته حبلًا، ثم ليختنق به. فذلك قوله: ﴿ثم ليقطعْ﴾ أي: ثم ليقطع اختناقًا
(٢٨) الأعراف ٩٥.
(٢٩) مجاز القرآن ٣١٩ / ١.
(٣٠) ليزيد بن ضبة كما في الكامل ٨٧٨ وفيه: ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة.
(٣١) الفاخر ٢٧١.
(٣٢) ك. ل: فالسبب.
(٣٣) ديوانه ٣٠١، والرمام: الحبال التي أخلقت حتى كادت تتقطع.
(٣٤) النابغة الذبياني، ديوانه ٢٦٣. وزياد اسم النابغة، وهوى: هلك، ومبين: ظاهر، وفي الأصل: معين، وما أثبتناه من ك، ق.
(٣٥) الحج ١٥.
(٣٦) معاني القرآن ٢١٨ / ٢.
(٣٧) مجاز القرآن ٤٧ / ٢.