** قال

** أقول

أعني المعروض كذلك.

وتقرير هذا الدليل يتوقف على مقدمات :

** إحداها

وكذا الحقائق البسيطة كالنقطة والوحدة.

** الثانية

يكون علما أولا ، والثاني باطل ؛ لأنه عند الاجتماع إما أن يحصل أمر زائد أولا ، فإن كان الثاني لم يكن ما فرضناه علما بعلم ، هذا خلف.

وإن كان الأول فذاك الزائد إما أن يكون منقسما فيعود البحث ، أو لا يكون فيكون العلم غير منقسم ، وهو المطلوب.

وإن كان كل جزء علما فإما أن يكون علما بكل ذلك المعلوم ، فيكون الجزء مساويا للكل ، وهذا خلف ، أو ببعضه فيكون ما فرضناه غير منقسم منقسما ، وهذا خلف.

** الثالثة

في شيء من أجزائه لم يحل في ذلك المحل ، وإن حل فإما أن يكون في جزء غير منقسم ، وهو المطلوب ، أو في أكثر فإما أن يكون الحال في أحدها عين الحال في الآخر ، وهو محال بالضرورة ، أو غيره فيلزم الانقسام.

** الرابعة

وإذا ثبتت هذه المقدمات ثبت تجرد النفس.

** وفيه

** نظر

Page 349