============================================================

واستدل(1) على هذا بآن استفعل إذا كانت بمعنى طلب الفعل، وكان هذا الفعل يتعدى إلى مفعولين فإن الفاعل في استفعل يرجع مفعولا، ويرجع المفعول الاول فاعلا، ويبقى الثاني منصوبا على حاله، آلا ترى آنك تقول: سقاني زيد الماء، ثم تقول استسقيت زيدا الماء، وكذلك تقول: أطعمني زيد الخبز فإذا قلت: استفعلت قلت: استطعمت زيدا الخبر.

فانظر إلى الفاعل في آطعم وسقى تجده قد صار مفعولا في استفعل منهما، وصار المفعول الأول فاعلا في استفعل ، وبقي الثاني منصوبا على حاله، وهكذا تجد هذا النوع كله وأنت تقول غفر الله لي الذنب، ثم تقول: استغفرت الله الذنب، فيجب عن هذا الذي ذكرته آن يبقى الذنب منصوبا مع استغفر كما كان مع غفر (2)، وهذا الذي ذكره (3) يخيل ولا يتبت عن البصريين. حكى سيبويه آن استفعل تكون على معان، فمن جملتها طلب الفعل، قال : ومن ذلك : استفهمت عن المسألة(4) وبلا شك إن معنى استفهمت : طلبت آن يفهمنى، وأنت تقول : فهمتك المسألة، فانظر إلى المسألة مع فهم منصوبة، ومع استفهم مخفوضة بعن (5)، قد انكسر الأصل الذي ادعى. قد يكون كما ذكر، وقد يكون على غير ما ذكر، ولو كان هذا مطردا لذكره النحويون، وجعلوه قانونا يعول عليه ولم نر أحدا ذكره فدل على (1) في الأصل : "استدلوا".

(4) تبع السهيلي شيخه ابن الطراوة في ذلك وتبعهما أبو حيان وابن هشام أنظر ( شرح كتاب سيبويه للصفار 1/ ص 49 - 50، نتائج الفكر ص 433، التذليل والتكميل "ك" 2/ ل 156، مغنى اللبيب ص 679 وأنظر بدائع الفرائد 58/2، ابن الطراوة التحوي ص 278.

(3) في الأصل : "ذكرته" .

(4) قال سيبويه في الكتاب 4 /70: ومثل ذلك: استفهمت واستخبرت، اي طلت إليه أن رني (5) ذكر أبو حيان في التذييل والتكميل "ك" 2/ ل 157 آن "استفهم * من تحو: استفهمت زيدا عن المالة ضمن معنى سال فكأنه قال : وسألت عن المالة" وأتى باستفهم للدلالة على آنه سوال مستفهم 425

Page 425