============================================================

أن الأمر الذيي ذكره ليس بالسلزم . فإذا ثبت ما ذكره النحويون وبطل ما ادغاه انبغى أن يدعى فيما كثر وفشا عند عامة العرب وفصحائها أنه الأصل، وما كثر عند بعضهم لا يدعى أصلا، ومن ذلك : امرت زيدا بالخير، هذا هو الأصل، ومن العرب من يسقط الباء فيقول : أمرت زيدا الخير اتساعا والدليل على ان الأصل حرف الجر الاطراد والكثرة ، تقول : أمرت زيدا بالخير وأمرت زيدا بعمرو، وتسقط حرف الجر من الأؤل، ولا تسقطه من الثاني قاطراد حرف الجر وعدم اطراد النصب دليل على أصالة حرف الجر، وأنشد أبو القاسم: 78- أمرتك الخير فافعل ما أمرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب (1) جمع في البيت بين الأصل والفرع فقال : "امرتك الخير" فأسقط

حرف الجر، ثم قال : "فافعل ما آمرت به" فاثبت حرف الجر، والنشب: المال من ربع وعقار، وقال تعالى : { افعل ما تؤمر} (2) فهذا مما اسقط منه حرف الجر، والاصل : افعل ما تؤمره، وحذف الضمير من الصلة، ولو كان الأصل: افعل ما تؤمر به، لم يحذف الضمير، لأن الضمير المجرور اذا وقع في الصلة فلا يحذف الا بشروط ثلاثة : (1) الجمل ص 4، وقد اختلف في قائله فذكر الأسود الغتدجاني في فرحة الاديب، أنه لأعشى طرود أياس بن موسى شاعر اسلامي- من قصيدة مطلعها.

يا دار اسماء بين السفح والرحب اقوت وعفى عليها ذاهب الجقب ونب في كتاب سييويه إلى عمروين معدي كرب، ونسب في مصادر أخر إلى العباس بن مرداس، وخفاف بن ندية، وزرعه بن السائب (اتظر الكتاب 37/1، شرح أبياته لابن السيرافي 150/1، فرحة الأديب ص 62، المقتقب 35/2، 83، 220 الجمل ص4، شرحه لابن خروف ص 29، غاية الأمل 1(ص 103، شرح الجمل لابن عصفور 305/1، شرح أبيات الجمل لاين سيده ل 112، الحلل ص 34، القصول والجمل ص 75، المحتسب 51/1 272 الافصاح للفارقي ص 127 270، أمالي ابن الشجري 365/1، 2402، شرح المفصل 44/2، 50/8، مغتي الليب ص 415، 736، شرح شواهده 727/2- 728، شرح آبياته 299/5، همع الهوامع 18/5، خزاتة الأدب 164/1.

(2) سورة الصاقات آية 102.

427

Page 426